|气到头晕却追得停不下来！这剧真的有毒吗( 二 )
对阅剧无数的资深电视儿童来说 ， 如今再看《小娘惹》这样的故事不会觉得多新奇多高明了 ， 不过套路老归老 ， 拍对味一样有受众 。
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尽管现在大多是小甜剧当道 ， 其实偏好曲折虐心戏码 ， 能在骂一骂哭一哭的过程里解压爽到的观众也不少 ， 站在他们的立场看 ， 新版《小娘惹》足够“气人” ， 正是合格的表现 。
当作宅斗来吃瓜围观的话 ， 大家一边骂一边总结得很欢乐 ， 比如“干啥啥不行嘴炮第一名”的珍珠、
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黑化半天结果还是个戏精工具人的美玉等等 ， 各位招骂担当清奇的脑回路与狠辣的手段都是抓马看点 。
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而如果建立在考虑时代背景的基础上 ， 却会发现她们“斗”得多么悲哀……
从接受西方教育的丽贝儿那接触到“女性解放”的主张后 ， 月娘想的就是 ， 当以前捆绑着我们的绳索全部松开 ， 女人不仅不再只能等着嫁人生孩子 ， 更不再只能等着女人跟女人斗 。
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女人干嘛跟女人斗？很多女性一生都被困在一间屋子里 ， 凭何将勾心斗角歪曲为她们的天性 。
假如有得选择 ， 全靠自己的力量便能平等地争取家庭地位社会地位 ， 还有多少人会真正稀罕在“宅斗”中耗尽一生？
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可叹在那个年代 ， 有机会意识到并践行“男人能做的事情女人也可以做” ， 走出家庭 ， 在社会上跟男人竞争的只是极少数 。
拿最大反派桂花来说 ， 纵然嚣张得张牙舞爪 ， 可她费尽心思虐月娘、菊香、天兰三代人的出发点实则都有够卑微 ， 不外乎害怕她们“争了宠”威胁到自己当太太 ， 威胁到自己这边的小辈们当小姐当少奶奶 。
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没有皇位可继承 ， 那份“我们乌拉那拉氏代代为皇后”的执念却一样一样的 。
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苦斗一辈子 ， 恐怕都没想过女人可以有另一种活法 ， 另一种追求 ， 大家压根不在同个战场上 。
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“娘惹文化”究竟是个怎样的环境呢？了解了这一点 ， 追剧时大抵会更有感触 。
15世纪初期移居至南洋一带的华人后裔落地生根后 ， 他们的后裔男性称为“峇峇” ， 女性称为“娘惹” ， 他们的文化受马来文化、印度文化、欧洲文化影响 ， 形成独具一格的土生华人文化 。
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虽然远离中国本土 ， 但在当时还是保留了不少与中国传统文化相近的部分 ， 某些方面甚至“传统”得更甚 。
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有注重孝道长幼等级森严 ， 婚姻要讲究门当户对、认为女性应当以大门不出二门不迈 ， 熟练掌握厨艺女红为荣 ， 新婚后 ， 媒婆要将“处女布”拿给男方双亲过目云云说法……
新版《小娘惹》将“娘惹文化”这主题拍得很细致 ， 不论对咱们国内观众而言新奇或美好的一面 ， 比如洋溢异国风情的娘惹服、珠绣鞋↓
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舌尖上的娘惹菜↓
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没见过的独特习俗↓
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还是令人不适的变味“糟粕”一面 ， 诸如“女孩子读什么书啊”、“女人本来就是要为夫家传宗接代”一类 ， 都有所展现 。
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唉 ， 这些当下让我们听到分分钟要上去对线三百回合的观念 ， 在那个娘惹们被规训足不出户一生在厨房打转的社会环境下 ， 都被习以为常甚至奉为真理 。
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