leo张大志|为什么别人能当领导而你不能？，《教父》告诉你
最近在翻看《万历十五年》、《水浒传》、《笑傲江湖》《教父》和《美国黑帮》这几本书 ， 在之前的文章中（点击阅读《职场中想要快速“上位” ， 你需要弄懂这几个问题》） ， 我就这几本书中主要领导者的权力来源做出了解读 ， 今天的文章继续来聊“权力”的问题 ， 说说获得权力后该如何巩固 。
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一个存在理由——揭示组织还没被消灭的原因
在回答“为什么由我领导你”之前 ， 需要先认清一个问题“为什么这个组织还存在” 。 这就跟你入职公司时 ， 领导或者HR喜欢先跟你谈“伟大愿景”是一个意思 。
如果组织连存在的必要都没有了 ， 那首先领导者就是多余的 ， 更别说权力的问题了 。
所以 ， 一个组织之所以还存在 ， 两个基本理由 ， 要么古已有之 ， 要么能为大家提供生活保障 。
万历皇帝的大明帝国、岳不群的华山派 ， 便属于“古已有之” ， 这类组织的优势是领导者不需要向大众解释组织存在的原因 ， 但也存在劣势 ， 比如领导者受到的束缚比较多 ， 万历皇帝要常遵祖宗之法 ， 岳不群则需要参考历代帮主的行事作风 ， 想开风气之先却比较难 。
而宋江的水泊梁山和唐·维托·克里昂的美国黑帮则属于初创 ， 是为了大家能够更好地生存下去而建 。 这类组织所面临的困境是 ， 不存在“古已有之”的组织规则和领导策略可以借鉴 ， 所以只好用“提供生活保障”来吸引受众 。
【leo张大志|为什么别人能当领导而你不能？，《教父》告诉你】宋江表面上说“替天行道” ， 不过他这个“天”很可疑 ， 在《水浒》“梁山泊好汉劫法场 ， 白龙庙英雄小聚义”一回里 ， 江州劫法场就杀害了很多无辜百姓 。 上梁山能“大口酒、大碗肉 ， 官军来了一起打”才是大家愿意留下的初始理由 。
而唐·维托·克里昂也是表面一套背地一套的典型 ， 表面上是“追求公正” ， 美国政府或者警察不管意大利移民的琐事 ， 他出来管 。 背地里却靠欺行霸市 ， 攫取超额利润 ， 才得以维持组织规模 。
一个精神支柱——“我”为什么是领导？
组织存在的理由解决之后 ， 领导者要面对的下一个问题是“为什么是我而不是其他人来管理组织？”
这个时候 ， 为组织树立一个精神支柱成为必要手段 。 这么做的原因是 ， 一来可以减少管理成本 ， 毕竟事无巨细的管理需要投入大量精力 ， 二来只要树立好了精神支柱 ， 接下来只需要巩固即可 ， 属于一次投入多次回报 。
万历皇帝为民众树立的精神支柱是伦理纲常 ， 只要这个不乱 ， 就不会有人出来造反 ， 他便能坐稳皇帝宝座 。 毕竟比起建立庞大管理队伍 ， 这个方法进行监督和绩效考虑的成本低很多 。
宋江推崇“替天行道是宗旨 ， 兄弟义气第一位” ， 他为梁山好汉所树立的精神支柱是兄弟义气 ， 没有客观的是非对错 ， 凡事看兄弟义气行事 。 只要大家还讲义气 ， 宋江的管理成本就很低 ， 有啥困难把义气往外一抬问题就解决了 。
岳不群管理华山派时树立的精神支柱是尊师重道 ， 他始终强调自己是师父 ， 强调尊师重道 ， 把这种精神毒品灌输给徒弟 。 于是岳不群把令狐冲逐出师门这件事也被后者看成大事 。
而唐·维托的精神支柱则是教父主持正义 。 名义上在美国意大利社区“维持正义” ， 实际上则是靠武力威胁和垄断核心资源 。 虽然名实不符 ， 可也算是有名有实 。 于是 ， 反对教父就成了“不正义” 。
一种领导风格——基于领导者本身的能力与性格
领导风格与组织发展是一种相互塑造的关系 。 万历皇帝十岁登基 ， 从一个有活力的年轻人 ， 到最后发展成怠政30年 ， 究其原因就在于他发现自己的风格不适合组织情况 ， 守成之君改变不了现状 ， 于是调整了领导风格 。
