江苏龙网

  1. 首页 > 人文 > >

慧眸识天下|又有君子之德，君子形象：既有人生智慧

作为一部古老的哲学经典 ， 《周易》多言君子 ， 君子形象在《周易》中有一种古老的呈现 。
慧眸识天下|又有君子之德，君子形象：既有人生智慧
文章图片
写意花中四君子光明图片/视觉中国
作为一部古老的哲学经典 ， 《周易》多言君子 ， 君子形象在《周易》中有一种古老的呈现 。
《周易》六十四卦卦辞 ， 三百八十六爻爻辞 ， 直接以君子形象为喻 ， 对卦义和爻义进行解说的涉及十二卦 。 仔细品味那些卦爻辞的意义 ， 你会发现《周易》中的君子身上充满了人生的智慧 。
《周易》古经中的君子常常是与小人对举而出的 。 如《遁·九四》：“好遁 ， 君子吉 ， 小人否 。 ”《大壮·九三》：“小人用壮 ， 君子用罔 。 ”《剥·上九》：“硕果不食 ， 君子得舆 ， 小人剥庐 。 ”这里的君子与小人 ， 并不带褒贬 ， 是不同的社会阶层不同的社会使命的反映 。 君子是有知识 ， 有修养 ， 有社会责任 ， 把握国家命脉的人 ， 小人反之 。 《周易》古经中的君子在使命和责任的基础上 ， 更体现为智慧的化身 。
首先是君子知几 。 《易·系辞下传》：“几者动之微 。 ”知几是说能预感到事物发生变化的隐微征兆 ， 进而谨慎行事 ， 或远祸全身 ， 或随机应变 。
《乾·九三》：“君子终日乾乾 ， 夕惕若厉 。 ”乾为全阳之卦 ， 阳为刚健向上之意 。 九三之前 ， 初九是“潜龙勿用”的艰难 ， 可是马上就是九二“见龙在田 ， 利见大人”的机遇的到来 。 而九三在刚健向上之势 ， 机遇到来之时 ， 并没有得意忘形 ， 急于奔赴“飞龙在天”的境地 ， 而是充分考虑到前进路上的转折和婉曲 ， 能够冷静地面对机遇 ， 谨慎地处理隐患 ， 终于“或跃在渊” ， 以至“飞龙在天” 。
《谦》几乎全卦都以君子为喻 ， 谦谦君子也是由此而来 。 《谦》的卦象是地中有山 ， 山高地卑 ， 而高山却在卑地之中 ， 因此才叫“谦” 。 那么 ， 高山仰止的君子 ， 何以如此谦谦呢？从《周易》的卦序中 ， 可以找到答案 。 《周易》六十四卦的排序不是偶然的 ， 而是有着内在的逻辑顺序 。 《序卦传》解释的就是这个内容 。 《序卦》：“物不可以终否 ， 故受之以《同人》 。 与人同者物必归焉 ， 故受之以《大有》 。 有大者不可以盈 ， 故受之以《谦》 。 有大而能谦必豫 ， 故受之以《豫》 。 ”同人讲志同道合 ， 同心协力 ， 于是大有 ， 即大有收获 ， 大有成就；在隆盛之时 ， 君子懂得谦言卑行 ， 低调从事 ， 进而才能以和悦的态度（《豫》） ， 取得“利建侯行师”的胜利 。 这就是君子 ， 知常人不能预知 ， 行常人所不能忍行 。
【慧眸识天下|又有君子之德，君子形象：既有人生智慧】其次是君子重时 。 时 ， 是时机 。 对常人而言 ， 它可能就是一个普通的时刻 ， 而对君子来说 ， 它则是一个至关重要的时机 。 《彖传》中十八次提到“时” ， 可见“时”之义大矣哉 ， 也足见周易对“时”的观念和意义的注重 。 “时”义第一次出现在《乾·彖传》中：“大明终始 ， 六位时成 ， 时乘六龙以御天 。 ”古经中的君子更是能在不利和险境的情形下 ， 把握时机 ， 扭转时局 。 《既济·九三》：“高宗伐鬼方 ， 三年克之 ， 小人勿用 。 ”既济之时 ， 天下本太平无事 ， 然而九三是以阳爻居阳位 ， 阳气旺盛 ， 可大有作为 ， 所以有“高宗伐鬼方”这样的征伐之事发生 。 但“三多凶”（《系辞下传》） ， 又处下卦之极 ， 上卦为坎 ， 则险陷在前 。 这个时候 ， 连圣明的殷高宗征伐一个异族 ， 尚且三年才能克之 。 若是小人 ， 不能辨势识时 ， 还要乘势而上 ， 那是非常危险的 。
这种把握时机 ， 适时而动的君子智慧 ， 在《遁》卦中的表现尤为突出 。 遁是退隐的意思 。 《周易》中君子的使命是“自强不息” ， 是“积小以高大” ， 是“自昭明德” 。 但世事并非永远都是“乾”“升”“晋” ， 还会有“蹇”“坎”“困”“明夷” 。 当晦暗来临 ， 光明不再的时候 ， 君子懂得不勉强、不执迷 ， 不在逆境中纠结 。 穷途无须恸哭 ， 可以坐看云舒云卷 。 达不能兼济天下 ， 大可退而独善其身 。 于是有《遁·九四》：“好遁 ， 君子吉 ， 小人否 。 ”君子适时而退隐 ， 故顺吉无害；小人不能与时偕行 ， 故否闭不通 。


推荐阅读


上一篇：吉林大学|我在金老门下读书的日子

下一篇：岳飞|《说岳》中的七大枪法高手：岳飞仅排名第三，首位实至名归