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战争史|从《水浒传》看宋朝的奇葩司法体制：法律体系早已千疮百孔

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作者：毅品文团队文山樵人 ， 无授权禁转！
汉字“法”的传统写法为“灋” 。 东汉许慎的《说文解字》中解释说 ， “灋 ， 刑也 ， 平之如水 ， 从水；廌 ， 所以触不直者去之 ， 从去 。 法 ， 今文省 。 ”之所以偏旁为“氵（水）” ， 是希望法律像水那样公平 ， 又像水的流去一样不可阻挡；而之所以有“廌” ， 是因为“廌”是古代传说中的一种独角兽 ， 生性正直 ， 古代用它进行“神明裁判” ， 见到无理之人 ， 会用角去把他顶走 ， 因此也就有了“去” 。 相传黄帝曾用这一能明辨是非曲直的神兽来决断疑狱 。
战争史|从《水浒传》看宋朝的奇葩司法体制：法律体系早已千疮百孔
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象形 ， 从豸省 。 ”许慎接着写道：“荐 ， 兽之所食草 ， 从鹿 ， 从草 。 古者 ， 神人以廌遗黄帝 ， 黄帝曰:‘何食？何处？’曰：‘食荐 。 夏处水泽 ， 冬处松柏 。 ’]在中国古典时代 ， 这种“法”的精神是由法家树立起来的 。 《管子·明法解》中说：“贫者非不欲夺富者财也 ， 然而不敢者 ， 法不使也；强者非不能暴弱也 ， 然而不敢者 ， 畏法诛也 。 ”这就是说 ， 法律主要是保护弱者的 。
商鞅变法之后 ， 秦国“一断于法”、“为治唯法” ， 实行“以吏为师 ， 以法为教” 。 秦始皇时代或许是古代中国唯一一个“法治”时代 ， “故秦之盛也 ， 繁法严刑而天下振” 。 但这种“法治”并没有维持多久 ， “及其衰也 ， 百姓怨望而海内畔矣”[注释] 。 秦王朝诸事“皆有法式” ， 但皇帝本人并不受法律约束；甚至说 ， 法律本身就是为了维护王权 ， “前主所是著为律 ， 后主所是疏为令”[注释] 。 所以 ， 古代法律一般也称为“王法” 。 皇帝不仅是法律的创立者和最终裁决者 ， 甚至是法律的象征 ， “天下之事无大小 ， 皆决于上” 。
在中国传统法律体系中 ， 至上的君权始终是法律的来源 ， 即《管子·任法》所说：“夫生法者 ， 君也；守法者 ， 臣也；法于法者 ， 民也 。 ”类似的制度设计又比如 ， 在《韩非子·定法》对君权政体的描述中 ， 认为“法”与君主的威势（“势”）、君主的统治手法（“术”） ， 三者“皆为帝王之具也” 。 而至皇权社会后期 ， 法律文化的这一特点则更加凸显 ， 例如苏洵在其《申法》中强调的 ， 就是皇帝对法律这种统治工具的绝对垄断：“夫法者 ， 天子之法也！”出于这样的法理 ， 中国法律最大的特点即是梁启超所总结的：“国家为君主所私有 ， 则君主之意志 ， 即为国家之意志 ， 其立法权专属于君主 。 ”
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在王法之下 ， “王子犯法与庶民同罪” ， 因为皇帝完全可以对违反“五伦”（“五常”）的人——“王子”（诸侯的儿子）进行处罚 。 在皇帝面前 ， “王子”与“庶民”都是微不足道的下者（“小人”） 。 黄宗羲在《明夷待访录》中指出 ， 皇帝“以天下之利尽归于己 ， 以天下之害尽归于人” ， 所以王法乃是“一家之法而非天下之法” 。 中国古语说“刑不上大夫” 。 就立法本意而言 ， 古代法律“为其压制社会之意多 ， 而监督官府之意少 。 举立法、司法、行法三大权 ， 尽握于一二人之手 。 据上流者惟所欲为 ， 莫敢谁何” 。 这种“只许州官放火 ， 不许百姓点灯”在历史中比比皆是 。 《唐律》规定：“除名者 ， 比徒三年；免官者 ， 比徒二年；免所居者 ， 比徒一年 。 ”即削官为民相当于三年徒刑；去职但保留官籍相当于二年徒刑；去职但保留级别 ， 相当于一年徒刑 。 同样犯罪 ， 对平民来说是刑罚 ， 对官员来说则可获得免刑和轻判 ， 还可以官品抵罪 ， 或纳资顶罪 。 刑罚因地位而异 。
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汉武帝时代 ， 罢黜百家独尊儒；特别是魏晋之后 ， 随着“以礼入法”的“儒家化” ， 法律逐罢黜百家独尊儒；特别是魏晋之后 ， 随着“以礼入法”的“儒家化” ， 法律逐渐蜕变为维护纲常秩序的工具 ， 法律的惩治对象 ， 由恃强凌弱者变成以下犯上者 。 正是在这种背景下 ， 弱者越来越被置于法律保护之外；他们只好求助于法律之外的“天” ， 或所谓“天理”、“天道” 。 古语说：“天无私覆 ， 地无私载” ， 天是无私的、公正的人类主宰者；最悲惨的就是“无法无天” 。 陈胜吴广当年揭竿而起 ， “王侯将相宁有种乎？”欧阳修撰《新五代史》时发现 ， “天子宁有种乎？兵强马壮者为之 。 ”常言说“枪杆子里出政权” ， 暴力可以创造权力 ， 但暴力却不能创造“权力的合法性” 。 没有“合法性”的权力 ， 仍不过是赤裸裸的暴力 。 比如高俅对王进林冲的优势实则就是权力优势 。 当这种优势大到一定程度 ， 优势一方实可对弱势一方为所欲为 。


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