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专家没有灵魂：认知怎样才具有灵魂？

马克斯韦伯：专家没有灵魂 。 可是从认知意义上 ， 怎样才能具有灵魂？这里强调认知意义 ， 是说不是在宗教信仰的意义上来谈灵魂 。 显然 ， 专家的意思是在某一领域的知识很深但比较窄 ， 可是博学也不代表就有灵魂 ， 谁博学能博学过一座大图书馆呢？所以 ， 首先要搞清楚什么是认知意义的灵魂？在现代条件下 ， 从普里高津的耗散结构理论 ， 我们可以引申归纳出如下的“定义”：认知意义的灵魂 ， 是对高级生命系统的秩序自组织和维系能力的整体性把握认知能力存在 。 我们以上的定义是带引号的 。 因为对于灵魂这种概念 ， 其实真的是无法定义的 。 把灵魂区分为宗教信仰意义的和认知意义的 ， 也实在是不得已而为之 ， 因为不做这种区分 ， 讨论就更没有办法进行 。 另外要看到 ， 任何人类文明核心概念 ， 都难免涉及到终极意义 ， 而一旦涉及到终极意义 ， 几乎可以肯定 ， 定义就充满着争议性 ， 甚至就根本无法进行 ， 大家自说自话 。 所以我们上面的“定义”也注定是可以充满争议性的 。 那么 ， 且让我们从这个“定义”出发 ， 认知怎样才能具有灵魂？我们可以归纳如下一些要点：一、拥有坚定的正信仰：只要一个人拥有坚定的正信仰 ， 就可以认定其人的认知具有灵魂 。 这里的问题是 ， 什么是正信仰？所谓《文明的冲突》 ， 各文明体争的就是这个 。 二、如果一个人理性上明白什么是正信仰 ， 但是并不是正信仰的坚定拥有者 ， 那么他要具备认知的灵魂 ， 就需要做到（现代条件下 ， 受科技人文主义思潮的长期影响 ， 社会上具有坚定正信仰者估计少之又少 ， 越是知识分子 ， 反而越难以拥有坚定的正信仰）：1、认知要建立在康德认识论的基本要点之上 ， 违背康德认识论的认知莫谈灵魂二字；2、在康德认识论基础之上 ， 要能搞清楚（宗教）信仰（演化）与理性（逻辑演绎）的关系 ， 信仰与哲学、科学的基本关系 ， 对科学哲学有基本概念；（上世纪九0年代发生的美国的科学战争表明：许多诺贝尔奖水平的大科学家不具备以上两点的认知能力）3、对人类各大信仰系统有理性意义的比较性认知 ， 明了无神论也属于一种信仰 ， 理解信仰与伦理体系之间的关系；4、要能用系统论的基本观点去认知世界 ， 涉及到人类社会则需要有宏观经济学各大流派观点的基本认知和判断；5、具有语言哲学的基本概念：明了人类创造了语言 ， 但语言也对人类思维有巨大的控制力；6、能用秩序演化的观点去理解人类历史；7、理解悖论对人类社会的意义 ， 理解悖论、辩证法、系统论、自然法（具体到现代意义的法条 ， 尤其是编辑效应递减法则） ， 还有博弈论（至少对公地悲剧和囚徒困境有了解） ， 它们之间的关系；8、理解人类认知的学习形成过程：概念、符号、理解、记忆、批判、信仰、演化；9、理解人类贪婪不过是人类理性的副产品 ， 从而理解康德先生《实践理性批判》在现代条件下的伟大意义 。 10、理解牛顿体系、爱因斯坦相对论、量子力学、普里高津耗散结构理论、等等的哲学意义 ， 它们与边际效应递减和系统论之间的关系 。 暂时想到这些 ， 后续可能会有补充 。 最后我们简单讨论一下本楼对认知灵魂的“定义”：这个“定义”看起来非常简单 ， 可是涉及的概念却其实非常复杂：【生命】 ， 意味着是有机的 ， 问题这里还要求是高级生命；【系统】 ， 是有系统性并具备系统论性质的 ， 注意系统性和系统论还是两个概念 ， 而任何系统是有边界的 ， 这个系统不包含宇宙系统 ， 因为宇宙系统超越了人的认知能力范围 ， 但是这个系统又必然属于宇宙的一部分 ， 它与宇宙间有比较清晰的边界；【秩序】 ， 秩序有很多种 ， 太阳系也是一种基本秩序 ， 但这里强调的是高级生命系统的秩序；【自组织和维系能力】：要是高级生命系统的秩序的自组织和维系能力 。 那么 ， 灵魂是一种存在 ， 存在本身可以认为有千万种（当然也可以认为只有宇宙一种存在 ， 但是这就是另一个大命题了） ， 我们这里 ， 强调的是对【高级生命系统的秩序自组织和维系能力】的【整体性把握认知能力】存在 。进一步 ， 何为高级生命系统？对于我们的讨论而言 ， 人类文明是最高级的生命系统 ， 高级生命系统一直在不断演化中 ， 那么认知的灵魂也处在随之的演化中 。


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