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|卷土重来的中式建筑能否再次占领时代潮流中的一席之地( 二 )


|卷土重来的中式建筑能否再次占领时代潮流中的一席之地
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声名远播的门头沟区爨底下村 ， 最初是以拥有明清年代的大小四合院70余套被摄影师发现 。从某种意义上来说 ， 北京的四合院是缩小的北京城 ， 北京城是放大的四合院 ， 外观都是长方形 ， 都强调轴线对称 ， 同样 ， 皇城、宫城也可以看作是放大的四合院 。
四合院虽为北京独有 ， 但在全国各地的院落式住宅都有四合院的影子 ， 只是根据当地的自然环境和气候有所改变 ， 并且又具有了新的名称 ， 例如到了江南被称为“四水归堂” ， 到了西南叫做“一颗印” 。
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自元世祖忽必烈在北京建都起 ， 都城建设开始了 。元代的北京城称之为大都 ， 建造之初 ， 经过了认真的规划 ， 四合院与宫殿、衙署、街区、胡同同时出现 。有马可·波罗的描述为据：“街道甚直 ， 此端可见彼端 ， 盖其布置 ， 使此门可由街道远望彼门也” ， “其美善之极 ， 未可言宣” 。
在明清时期 ， 北京城的四合院约占民居的一半 ， “四合院”这种基本的居住形式逐渐形成并不断完善 ， 成为今天我们见到的四合院 ， 特别是在城内的东北、西北一带 ， 集中了标准最高、数量最多的四合院 。
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元代的北京城称之为大都 ， 建造之初 ， 经过了认真的规划 ， 四合院与宫殿、衙署、街区胡同同时出现 。
这里要特别提到的是四合院具备的礼教和风水学意义 。进入明代 ， 封建统治制度和封建社会思想达到了前所未有的高度 ， 这些在民居的格局上也得到了相应的反映 。封建宗法制度以“礼”为核心 ， 尊崇的是“尊卑有序 ， 内外有别” ， 这在四合院的建筑形式中得到了充分体现 。
此外 ， 四合院的建造对风水极为讲究 ， 风水学说 ， 实际是中国古代的建筑环境学 ， 跟风水有关的居住意识千百年来一直影响着中国人的居住状态 。四合院的择地、定位及确定建筑的具体尺度都要按风水理论进行 。除去风水学之外 ， 四合院的装修、雕饰、彩绘处处体现着中国古老的传统文化 。所以 ， 如果步入一个原汁原味的四合院 ， 便犹如步入了一所中国传统文化的殿堂 。
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苏州园林和四合院重新登台
继北京的观唐、香山甲第之后 ， 相信具有中式园林和住宅特点的别墅还会出现 ， 更有别墅开发商已经先迈一步将项目开发成原汁原味的“中国别墅”四合院 。有这样的产品出现 ， 意味着存在这样的需求 。一部分社会精英对中国传统的居住形式的认同 ， 同时也是对中国传统文明的认同 ， 无论是住外国别墅、苏州园林还是四合院 ， 都是享受 ， 但中产对后两者的认可具备了自我认可的意义 ， 在这个领域 ， 中华文明受到了尊重和传承 。
住房子之外住文化
苏州园林与道家哲学
建造苏州园林的起由是历代富商巨贾、退休官僚为回 避官 场倾 轧和尘 世喧嚣在苏州定居 ， 实现“咫尺之内再造乾坤”的居住理想 。宋、元以后 ， 特别是明、清时期 ， 这些养老或经商的达官贵族给苏州带来以“享乐”为背景的消费观念 。苏州园林是“文人写意式山水园林” ， 寻求返朴归真、悠闲养性的氛围 ， 渗透着道 家的哲学意味 。


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