长沙东明寺,北宋权臣蔡京的人生终结之处

原始标题:长沙东明寺:北宋权臣蔡京的功过是非与人生结局长沙东明寺,北宋权臣蔡京的人生终结之处
长沙南楚古都五代十国时期的马楚 , 是历史上唯一以湖南为中心建立的割据政权 。 马楚政权存世时间不长 , 却在五代乱世中带给了湖南近半个世纪的安定 , 不仅是十国中有名的富国 , 而且文化成就可圈可点 。 如当时的“天策府十八学士” , 是湖南古代史上不曾多见的文人群体 , 也是五代乱世中难得的一道文化景观 。 马楚以长沙为都城 。 今长沙市区的开福寺、马楚巷、马王街、马坡岭、碧湘街、圭塘河等地名 , 都是马楚时代的文化遗存 。马楚历代君主都崇信佛教 , 因而修建了不少寺庙 。 如绵延千年的长沙开福寺 , 即始建于马楚时期 。 除开福寺之外 , 马楚还修建了东明寺 , 扩建了道林寺 。 虽然这两座寺庙如今已荡然无存 , 可它们与开福寺一样 , 在湖湘佛教史上占有重要地位 。史料记载东明寺位于长沙城南五里 , 大致在今长沙南门口与新开铺之间 。 马楚修建东明寺的起因有点玄乎 。 据说一天夜里 , 有人从城墙上看到远处火光冲天 , 彻夜不灭 。 第二天 , 官府派人前往火光地察看 , 发现一口古井旁横卧着一尊石像 。 石像的半截被泥土掩埋 , 露出的部分呈青色 , 表面光洁 。 人们将石像挖出来一看 , 竟然是一尊观音菩萨像 。 用水洗干净后 , 石像显露出观音的妙容慈相 , 犹如出水莲花 。 观音是佛教中慈悲和智慧的象征 , 以救苦救难著称于世 , 历来在民间极受追捧 。 如今观音菩萨突然降临 , 自然引起了轰动 。 人们纷纷要求修建寺庙 , 供奉这尊观音像 。 官府于是顺应民意 , 在此修建了东明寺 。 长沙东明寺,北宋权臣蔡京的人生终结之处
长沙南楚古都东明寺建成后 , 善男信女纷至沓来 , 庙里常年香火旺盛 , 声名远播 。 但进入北宋以后 , 由于庙舍年久失修 , 东明寺逐渐衰落 。 北宋元祐年间(1086-1094年) , 东明寺长老迁公力图求变 , 舍弃庙里的观音像 , 改为供奉禅宗祖师 , 结果不仅未能振兴寺庙 , 反而加速了东明寺的败落 。 后迁公被迫弃寺而去 , 东明寺一度荒废 。 不久 , 来自宁乡沩山密印寺的海禅师入住东明寺(此后寺名又称崇教寺) , 重新搬出废弃的观音像加以供奉 , 又修缮了寺庙 , 使得东明寺的面貌焕然一新 , 前来参禅学佛的士人也越来越多 。然而 , 到了北宋末年 , 佛门清静之地东明寺 , 突然成了世人关注的热点 。 原因是北宋权臣蔡京 , 在流放岭南途中 , 客死于东明寺 。蔡京是北宋末年举足轻重的人物 , 同时也是一个有争议的人物 。 他历仕神宗、哲宗、徽宗诸朝 , 先后四次担任宰相 , 任期累计达十七年 。 有人说他是奸臣 , 是北宋亡国的罪魁祸首 , 甚至将他列为“北宋六贼”之首 。 但也有人说他是治国奇才 , 他的精明强干和出色的行政能力在当时确为世人所公认 。蔡京最突出的政治成就在于推行一系列社会救济制度 , 让无数穷人受益 。 他在全国各地大量设置居养院、安济坊和漏泽园等社会救济机构 。 居养院负责收容无家可归者 。 安济坊为患病穷人提供免费医疗 。 漏泽园用于安葬无主尸体或者因家贫无力埋葬者 。 蔡京建立的这套完整的社会救济体系 , 是中国古代社会慈善事业空前绝后的高峰 。 长沙东明寺,北宋权臣蔡京的人生终结之处
蔡京画像此外 , 蔡京还重视教育 。 他主导的“崇宁兴学”运动 , 是北宋教育事业的一次大飞跃 。 主要包括五大举措:一是全国普设地方学校;二是建立县学、州学、太学三级相联系的学制系统;三是新建辟雍 , 发展太学 , 在太学实行“三舍法”和“积分法”;四是恢复设立医学 , 创立算学、书学、画学等专科学校;五是罢科举 , 改由学校取士 。 在蔡京的部署下 , 这些举措基本上都得以实现 。那么 , 治国奇才蔡京为何后来又成了“北宋六贼”之首呢?史籍中的记载 , 不外乎结党营私、排除异己、贪赃枉法、荒淫无度等等 , 但最根本的原因是蔡京替艺术家皇帝宋徽宗背了黑锅 。 宋徽宗在书画和诗文方面造诣很高 , 却不是一个称职的皇帝 。 皇帝昏庸无能 , 朝臣不敢过多指责 , 便只好让受宠的宰相来背锅 。 蔡京于是成了罪大恶极之人 。宣和七年(1125年)十月 , 金国分兵两路南下进攻宋朝 , 直逼宋朝国都开封 。 国难当头 , 宋徽宗吓得半死 , 赶紧将皇位传给太子 , 自己当了太上皇 。 宋钦宗即位后 , 改年号为靖康 , 重用主张抗金的李纲等人 。 为拨乱反正 , 李纲与大学士陈东等人纷纷上书 , 将北宋的没落与金兵的入侵 , 归咎于蔡京等“六贼”擅权误国 , 并将蔡京列为“六贼”之首 , 要求宋钦宗处死蔡京等人 。 不过 , 宋钦宗最终放了蔡京一马 , 只是将他贬职 , 流放岭南 。


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