天津市内去盘山玩去多久好。能不能给点行程建议?
皇上说早知有盘山，何必下江南。我说如今有高铁，不如去江南。
■网友的回复
楼主有空的话，去个别的地儿吧，真心不推介，目前去过不少5a景区，盘山是我最不喜欢的，翻了一下手机相册，盘山竟然没有让我拍一张照片的冲动，要景没景，要历史文化又没什么建筑古迹，他们宣传的是乾隆去了32次，真是不知道乾隆爷是哪里想不开了........
■网友的回复
这是一个不愉快的经历，我们上次去赤裸裸的被骗了！！！哎，万万不能相信上赶着说拉你上山有捷径的那些人啊！！！希望相关部门彻底查一查，也希望想去的人多个心眼儿。一天就够了。
■网友的回复
去北京“不知到”游盘山；去天津“想不到”游盘山；去河北“轮不到”游盘山——蓟州盘山文化魂不盘，京津冀终究乃散沙一盘。历史今天：1929年1月19日，梁启超逝世。
2020年1月19日上午，到天津蓟县西井峪参加"首届中国无终山都邑·文化溯源研讨会"。说来羞愧，作为京津冀土著，五十年间未能有机会游盘山，更不知到盘山深处还有陶渊明的桃花源之原型——东汉末年田畴的"无终山都邑"。
西井峪被誉为当代"世外桃源"，但是，若论"桃花源"的鼻祖，竟就在盘山"无终山都邑"（具体位置存议）。很多人以为“桃花源”只是梦幻泡影，但据陈寅恪在《桃花源记旁证》中考证，《桃花源记》既是“寓意之文，亦纪实之文也”。
桃花源的原型为魏晋南北朝北方的坞堡组织。因地方豪族领袖为避战乱，都组织当地民众迁入山林，或据山川形便结成坞堡。而治理最好的坞堡是由儒家的君子构建的，其中东汉末年儒生田畴建立的“无终山都邑”是其中的代表。
东汉末儒士田畴，为避战乱与政治迫害，“率宗人避难于无终山，北拒卢龙，南守要害，清静隐约，耕而后食，人民化从，咸共资奉。”(《三国志?魏书》)田畴所建立堡坞，叫做“无终山都邑”。“数年间至五千余家”，相当繁华！
【天津市内去盘山玩去多久好。能不能给点行程建议?】 
陶渊明《拟古九首》其二诗曰：“闻有田子泰，节义为士雄。斯人久已死，乡里习其风。生有高世名，既没传无穷。不学狂驰子，直在百年中。”表达自己对田畴的敬仰与追求。从中，也折射出陶公极其丰富的内心世界与情怀。
正如梁启超在引用陶诗文后所言：“他所崇拜的是田畴、荆轲一流人······朱晦庵说：‘陶却是有力，但诗健而意闲。隐者多是带性负气之人。’此语真能道着痒处。要之，渊明是极热血的人，若把他看成冷面厌世一派，那便大错了。”
此次更大的发现是近代张謇效法田畴而行事，创造他理想"新世界雏型"，他曾赋诗言志:“雄节不忘田子泰，书生莫笑顾亭林。井田学校粗从试，天偎无终与华阴。”1901年，张謇创办通海垦牧公司，为大堂题写“慕畴堂”的大匾。
张謇富有理想主义精神的社会实践，把源于"无终山都邑"的桃花源理想社会范型与近代教育、城市、实业、市场、资本、治理、社群等实践融为一体，众成都邑，匠人营国，不愧吴良镛先生提出南通是“中国近代第一城”的论断。
吴良镛先生说：“南通是中国早期现代化的产物，它不同于租界、商埠或列强占领下发展起来的城市，是中国人基于中国理念，比较自觉地、有一定创造性地、通过较为全面的规划、建设、经营的第一个有代表性的城市。”
此行恰逢1月9日鹤壁朝歌寻访箕子遗踪之后十天，故有首发创见——东汉末田畴的理想社会实践与西周初箕子迁向东北，开化朝鲜的社会实践可谓一脉相承，单从田畴“相杀伤、犯盗、诤讼"约法与箕子"八条之禁"的关联即可见一斑。
在北京"不知到"游盘山；在天津"想不到"游盘山；在河北"轮不到"游盘山，盘山文化魂不盘，京津冀乃散沙一盘！有感盘山跨越三千年时空将商周之际箕子、汉魏之际田畴、晋宋之际陶潜、清民之际张謇联系起来。遂改就一联曰：
上联：南通州北通州，南北通州，通晓南北；
下联：东盘山西盘山，东西盘山，盘问东西！
横批：三千年来谁著史？
苏彤记于2020年1月19日
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