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不同的分配方式，会塑造不同的生命

不同的分配方式 ， 会塑造不同的生命秦耕耘以统治利益为导向的政治分工与利益分配 。 在自主条件下 ， 自由选择的社会分工、能使不同人的不同能力都能得到有效利用 ， 产品种类会不断增加 ， 产品质量会逐步提高 。 分工越广人们交换到的商品种类就会越多 ， 人的能力与生存质量也会越来越高 。 但私有的权力的政治分工恰恰相反 ， 它改变了人的存在性质 。权力对人的政治分工 ， 对统治者是非常有利的 ， 对被统治阶层是极为有害的 ， 这种分工完全是根据权力的目的利益需要设计的 ， 它会使民众都陷于被掌控状态 。 通过政治分工与货币分配就能统治各个群体 ， 因为每个单位的货币都有目的性 ， 普通人手中的货币与权力手中的货币各有其目的 。 没有政治分工民众是不会为了别人拿枪对准自己的 ， 也不会自我欺骗 。 有了政治分工一部分人就变成了权力的统治工具 ， 统治者是通过统治工具对民众进行统治的 ， 是通过政治分工与利益分配手段实现目的的 。在缺少分工的部落时期 ， 作为公共职务的首领是没有俸禄的 。 部落成员既是生产者又是自身利益的捍卫者 ， 部落首领既是管理者又是生产者 。 实际上 ， 没有贡赋与货币 ， 没有政治分工就不会形成权力 。 翻开历史就能说明问题 。 在希腊的伯里克利时代之前 ， 只有贵族才可以担任公职 ， 因为雅典的政府公职是没有薪金的 。 伯里克利改革是为了多数公民在担任公职时不致于有衣食之虞 ， 便实行薪给制 。希腊城邦时期又是由氏族社会过渡到权力社会的一个阶段 ， 这时有的城邦便有了政治分工 。 “斯巴达的居民是由3种阶级不同的人组成的 。 第一种是多利安人 ， 他们是奴隶主贵族 ， 不屑于进行任何生产劳动 ， 只是靠着奴隶来供养 。 贵族阶级惟一的职业是从事于战争和政治活动 。 第二种是被征服的亚该亚人 ， 称为珀里俄基人 ， 意思是住在边徼之地的邻人 。 他们领有土地 ， 经营农业 ， 但也从事于工商业和采矿 ， 是社会上的小有产者 。 珀里俄基人不是奴隶 ， 但也没有政治权利 。 作战时 ， 他们充任披坚执锐的重铠兵 。 第三种人是被征服的麦西尼亚人 ， 称为希洛人（也译黑劳士） 。 他们是斯巴达的国有奴隶 ， 不属于奴隶主个人 ， 而属于奴隶主全体 。 希洛人被束缚在土地上从事于农业劳动 ， 但不占有土地或其它任何的生产资料 ， 所以他们不同于后来封建社会中的农奴 ， 而仅仅是一种从事于农业生产的奴隶 。 希洛人没有人身自由 ， 更没有任何政治权利 ， 可以由贵族阶级任意驱使或杀戮 。 在作战时 ， 希洛人被征为轻铠兵 ， 担任军中的杂役和运输工作 。 ”在所有希腊城邦中 ， 斯巴达是一个最落后、最保守的反动堡垒 。 斯巴达的军事贵族是希腊奴隶制的主要支柱 ， 他们经常协助其他城邦的贵族来摧毁民主运动和奴隶起义 。 ”权力的政治分工导致“斯巴达人失去了创造性 ， 在希腊各城邦中 ， 斯巴达的文教事业是最不发达的 。 ”以上引自著名历史学家郭圣铭的《世界文明史纲要》 。国家状态下 ， 权力通过政治分工与利益分配 ， 通过改变其原有的本质属性 ， 将人的整体 ， 将同一属性的人划分成几个部分 ， 分配给他们社会角色 ， 为统治者行使各种功能 ， 使他们产生利益分歧 ， 他们为了各自的利益相互欺骗 ， 相互对抗与倾轧 。 但他们看不到矛盾的制造者是谁 ， 或是欺骗自己 ， 以灵魂作抵押换取生存资料 。 这就是垄断利益分配与权力文化的作用 。 权力通过思想文化工具与载体蛊惑民众 ， 封锁人们的视听；通过武力工具可以震慑民众；通过利益分配与管理工具可以驯化民众；通过组织可以制裁任何个人 。权力统治下的民族 ， 他们的青少年接受的文化 ， 除了基础知识以外 ， 都是无用的东西 ， 甚至是他们的负担 ， 是浪费有用的生命 ， 没有一点人的文化与思想 ， 没有正面价值 ， 而被教育者是全然不知的 ， （这是封闭思想文化产生的作用） ， 或许是存在利益诱惑 ， 他们可以忍受那些不被正常人认可的东西 ， 但利益只是象征性的诱饵 ， 而欺骗与扼制人性确是普遍与实质性的 。 这些所谓的“文化”与载体需要大批的人力与财力 ， 如果没有政治分工 ， 没有垄断的货币分配制度 ， 没有垄断经济 ， 如果人们能够自由选择生存方式 ， 这些东西是无法形成的 ， 因为寻求真理与价值是人的天性 。 但在垄断经济与垄断利益分配的制度下 ， 人只有把自己绑在权力的战车上 ， 与权力的立场观念相一致 ， 而不问是非与对错 ， 人才能得到比奴隶多一点的利益 ， 人的生存才能多一点保障 ， 否则人就是被奴役的对象 。 说假话或背叛同类的人 ， 如果没有利益可得 ， 他们就会自动消失 。货币具有目的性 ， 谁主宰货币的发行与分配 ， 谁就能通过货币分配实现自己的目的 。 权力与个人手中的货币都有自己的目的 。 人可以拒绝错误的思想文化 ， 但很难拒绝货币 ， 尤其在没有对比 ， 没有选择 ， 对思想文化没有识别能力 ， 货币与人的生存不能分割的情况下 。 单一的权力文化不能改变人性 ， 人可以决定拒绝或接受某种思想文化 ， 只有思想文化与生存需要合并成一体作为分配条件的时候 ， 主宰货币分配的权力就能改变人性了 ， 人在这种条件下 ， 拒绝特定的文化就是拒绝生存 。货币是诞生于普通人之间 ， 它的最初功能只是为了交换 ， 它结束了以物易物的历史 ， 然而货币给世界的变化 ， 货币给人的变化 ， 以及围绕货币上演的血腥历史是人难以尽述的 ， 可以说 ， 有史以来的历史就是怎样分配财富与货币的历史 。“在自由市场上 ， 货币生产完全是这种普遍劳动分工的一部分 ， 只要投入其中的资源能获得可得的最好收益 ， 就会有更多的钱币生产出来 。 如果其他行业有更好的前景 ， 它也就会相应地缩减规模” 。 引自﹝德﹞约尔格·吉多·许尔斯曼《货币生产的伦理》最初的货币完全是经过人们的认可才会流通 ， 没有强迫 ， 是真正的平等自由交换 。 然而货币的功能与性质是随着人的意识发展变化的 ， 存储、支付、投资改变了货币的单一功能 ， 而货币的统治功能完全颠覆了货币的性质 。什么人对战争最有兴趣？那就是能通过战争获得财富 ， 或是通过战争获得最高统治权的人 。 有人的意识 ， 有生存能力 ， 有创造力的人不可能喜欢战争 。 因为他们通过自己 ， 通过公平交易 ， 或通过自由合作就能很好地生存 。 而遭遇不公正的人在没有法规或法规失效的时候也想通过战争得到公平 。在部落时代早期 ， 战争是为了获得土地与财富 ， 还能把土地上的人俘获为奴隶 ， 这时的统治权还不具有吸引力 。 而走进货币时代 ， 战争不单是为了土地与财富和土地上的民众 ， 还有最高统治权 ， 阴谋家在夺取权力后还要迅速推行自己的货币 。 这种货币无不带有强迫性、垄断性、欺骗性与掠夺性 。 征服者如果没有自己的货币就不能进行长期统治 ， 就像失血的动物 。如果统治者与被统治阶层使用不同形式的货币 ， 那么人会有选择地使用某种货币 ， 统治者就不敢违背人们的意愿 ， 否则人会拒绝使用他的货币 ， 他就无利可得 。 即使使用同一种货币 ， 在权力制度下 ， 不同群体之间的交易性质也是有所区别的 ， 平民之间的交易是平等交易 ， 而统治者与被统治者的交易就是掠夺性交易 ， 尤其在使用信用货币的情况下 。权力不是为了人的根本利益而存在 ， 他们只是为了占据货币的发行权与分配权 ， 只有占据了货币的发行权与分配权才能实现最大利益 ， 才能按着权力的目的利益进行分配 。 一般人的生存是为了获取财富 ， 而统治者是按着自己的目的需要分配财富 ， 阴谋家的高明就在于此 。在权力社会 ， 许多人只知道权力与货币是个好东西 ， 但他们不分析权力与货币的性质 ， 统治者正是利用权力的追随者——即统治工具与货币来剥削与奴役民众的 ， 这是他们贫困愚昧落后的主要原因 。 权力只讲立场而不讲正道 ， 而它的货币不代表价值 ， 只是权力的手段 。 如果人们追寻这种权力与货币 ， 就必须把自己变成权力需要的样子 ， 在不知不觉中颠倒了人性 。


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