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▲郭沫若：此鼎叫司母戊鼎，专家：是后母戊，郭沫若：你们会后悔的( 二 )


郭沫若先生晚年
可是没想到 ， 到了1962年 ， 有位叫金祥恒的学者写了篇文章叫《释后》 ， 在文章中他提出 ， 甲骨文、金文中以前读的“司”字 ， 应该释为“后” ， 表达的含义应该是“发号君令”的人 。
又过了几年 ， 一位叫丁骕的学者在他写的论文《说后》中 ， 也对甲骨文的“司”与“后”进行了研究 。 他认为 ， 这两个字原本是一个字 ， “司”是本字 ， 而“后”是假借字 。 “司”假借为“后”的情况只适用于称呼母 ， 如“后母辛”“后母戊” ， 表示尊崇的意思 。
三、客观理性的看法读“司”或读“后” ， 看上去都有道理 ， 让人看得云里雾里 。 那到底该如何释读呢？其实抽丝剥茧 ， 还是可以有一些较为明确的说法的 。
其一 ， 在许慎的《说文解字》中 ， “司 ， 从反后” ， 解释成大白话就是 ， “司”字为“后”字的反写 。 但书中只从字体上说了这两个字的关系 ， 并没有提及这两字在意义上可以相互转换 。 而《说文解字》对于“司”字义的解释与“后”也并不同 ， “司 ， 臣司事於外者” ， 而“后 ， 继体君也” 。 可见这两个字含义不一样 。
司母戊大方鼎
其二 ， 我们再从甲骨文、金文中看看“司”字和“后”字吧 。 在甲骨文、金文材料中 ， “司”的写法与“后”的写法其实不一样 ， “后”一般写作“毓” 。 这在《殷墟书契前编》、《殷墟书契后编》中均有著录 。 而“毓”作“后”时 ， 早期的含义多指男性的先公、先王 。 “后”指王后或女性 ， 可能要到春秋战国以后才有这样的意思了 。 并且“后”这样的字形 ， 在春秋时期的金文中才真正出现 。
文史君说这样一来 ， 大鼎上的三个字该如何释读其实已经很清楚了 。 郭沫若先生的释读其实是对的 ， 读为“司母戊” ， 意思应该是“祭祀母亲戊” 。 总的来说有这样三点理由：
第一 ， 在这里 ， “司”是祭祀或者“嗣” ， “嗣母”即王储之生母 。 “戊”作人名 。 而如果把第一字释为“后”的话 ， 那么母戊的身份就发生了改变 ， 变成了“后母”而在商代没有这种身份 。
第二 ， 上面我们已经说过 ， 商代没有“后”制 ， “后”制是西周之后才出现的君王的配偶 ， 若在这里理解为“后母戊”是指君王的配偶 ， 那是“关公战秦琼”的错误了 。
殷墟遗址复原的司母戊鼎
第三 ， 有人将后母戊的“后”与皇天后土的“后”相等同 ， 认为“后”是伟大、了不起的意思 。 这是没有理解“后土”的含义 ， 因为“后土”的“后”字是“君后”的意思 ， 没有伟大的含义 ， 且“后土”是男性 ， 这里若读成“后母” ， 则改变了词性 ， 错放了人物关系 。 所以说 ， 这件中国目前为止最大的青铜器上的三字铭文 ， “司母戊”的命名是要优于“后母戊”的 。
参考文献李维明：《司母戊鼎略说》 ， 《中原文物》2014年第1期 。
杜廼松：《司母戊鼎铭文形音义研究》 ， 《中国文物报》2016年8月12日 。
曹定云：《论殷周时代“司”、“后”二字形义及其区分———兼论“司母戊鼎”不可改名为“后母戊鼎”》 ， 《殷都学刊》2012年第4期 。
（作者：浩然文史·召燕不读书）
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