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老马论古|看中国古代的“廉租房”，从白居易进京赶考的故事

【老马论古|看中国古代的“廉租房”，从白居易进京赶考的故事】廉租房是指政府以租金补贴或实物配租的方式 ， 向符合条件的城镇住房困难的家庭提供社会保障性质的住房 。 中国的廉租房政策已经实行了十几年 ， 为解决城镇住房居民的住房难问题发挥了较大作用 ， 也是实现居者有其屋目标一项很好的措施 。 中国古代人口远远没有现在多 ， 会不会存在住房困难的问题 ， 有没有廉租房呢？我们从几位古代名人的行迹中得出答案：中国古代也要廉租房 ， 但有其独特之处 。
老马论古|看中国古代的“廉租房”，从白居易进京赶考的故事
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史料记载 ， 唐宪宗元和年间 ， 白居易进京赶考 ， 前后两个月 ， 就一直租居在一个叫华阳观的道观里 ， 因为那里房租便宜 。 唐宋时期 ， 廉租房主要来源于寺观 。 寺观的土地是政府划拨的 ， 建房的资金是信民捐献的 ， 历年的房产维护费用可以从香火钱里冲销 ， 宗教场所的主人 ， 也就是僧尼和道士 ， 既没有任何投资 ， 理论上也不以营利为目的 ， 再加上宗教本身普度众生的信仰要求 ， 当然有提供廉租房的义务 。
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还有两个故事 ， 可以说明唐宋时期廉租房的情形 。 《西厢记》是元代作家王实甫的名作 ， 但作品写的是唐朝的故事 。 书中描述 ， 张生和莺莺在山西停留一整月 ， 租住的也是寺观 ， 住在在那永济县普救寺里 ， 莺莺住西厢 ， 张生住东厢 。 在此 ， 他们演绎了一段流传千古的爱情佳话 。 还有宋朝的辛弃疾 ， 早年赴金国中都燕京应试 ， 为了省钱 ， 住的是现在北京的悯忠寺 。
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明清时期 ， 寺观在居住方面的社会保障功能更加明显 。 《儒林外史》写的是明朝的事 ， 从吴敬梓讲述的故事中 ， 也能窥见当时寺观的民生保障作用 。 《儒林外史》中说 ， 匡超人他们村遭了火灾 ， 一村人没地方住 ， 在新房子建好之前 ， 全靠村南头的和尚庙遮风挡雨 。 这还是农村的小寺庙 ， 大都市的庙宇常有上千间的客房 ， 供应试的士子、出门的商旅以及遭了天灾的百姓临时租住 。
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除了寺观 ， 明清两代又多了个廉租房的来源 ， 那就是会馆 。 会馆是异乡人在客地建的聚会场所 ， 凡是像样的会馆 ， 都有戏台、议事厅 ， 以及客房 。 客房是为旅居在外没有住处的同乡们准备的 ， 租金非常便宜 。 顺治十八年建于北京的漳州会馆 ， 福建人来租 ， 每月只收租金三文 。 就在这一年 ， 大清朝开科取士 ， 各地进京应试的太多 ， 致使京城房价暴涨 ， 考场附近的包租公狮子大开口 ， 各家挂出牌来：“状元吉寓 ， 日租千文 。 ”如果不是会馆的廉租房撑着 ， 那年北京城一多半的房客都得露宿街头 。
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古代这些廉租房都是民营的、自发的 ， 那时候的住房困难问题不是特别突出 ， 困难户只是大都市的流动人口 ， 官府没有把廉租房问题提上议程 。 不过民营的廉租房也要它的天然的优势 ， 点对点服务 ， 满足的都是最需要房子的流动群体 ， 无需房客写申请 ， 无需官府开证明 ， 也无需一层又一层的资格审查 ， 并且机动性强 ， 好进也好出 。 一个时代有一个时代的特征 ， 对于中国古代的廉租房 ， 不知道大家什么看法 ， 欢迎发表你的观点 。


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