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华夏改革系列集：【中塬民族01】2020年06月23日

顏廷鈞：华夏改革论文《建议》（連属系列十六集之一）----【中塬民族01】向恢复我國华夏区域圈各民族传统聚合和平共处國体献礼--------《关于规范我國几项重大名称的建议》顏廷鈞（顏廷鈞·世田）编（一）关于我國人数最多的民族族称大家知道 ， 我國古代都城多建在黄河中下游流域 ， 是我國古代文明发祥地（在本《华夏改革论文連属系列》中 ， 恢复繁体“國”字 ， 理由详见第三标题） 。 生活在黄河中下游流域的古人称自己居住的这块土地为【中塬】 ， 称这里的人群为【中塬人】（这里的“塬”字 ， 不要写成“原”字样） 。 【中塬】是中方位宽广平坦的地方的意思 。 “中”指中方位 ， “塬”是宽广平坦的地方的意思 。 “中塬”源于我國古代周朝把自己都城范围称为核心区域意思的“中或” ， 意为众诸侯区域的中心之地 。 （详见“华夏改革论文”第四标题的第1小标题） 。 中塬人对東部民族统称为【東夷】 ， 是東部民族平安稳定的意思 。 对南部民族统称为【南蛮】 ， 是南部民族粗野强悍的意思 。 对西部民族统称为【西戎】 ， 是西部民族勇敢强健的意思 。 对北部民族统称为【北胡】 ， 是北部民族移动不定的意思 。 所谓“民族” ， 是指聚居而有血统关系人群的统称 。不知有人想过沒有？在我國黄河中下游流域生活的中塬人群在民族称法上 ， 当代称谓“汉族”和“中华民族”两种形式的民族称法到底是怎么回事呢？本人认为：我國黄河中下游流域生活的中塬人群在民族称法上谓之“汉族” ， 其主要原因是在汉朝时期由周边人群与中塬人群的互称所致 。 例如“汉人——胡人”；“羌人——汉人”区块人群互称形式 。 后世某些所谓文人视“汉”而不见“中塬” ， 擅把汉朝的“汉”字作为了中塬人群的民族称谓 。 但要知道 ， 我國历史上朝代屡屡更换 ， 显然不稳定的“朝代名”作为中塬人群的長期民族称是不妥当的 。 再说 ， 汉朝以前的黄河中下游流域的人们（如 ， 孔丘、孟轲、顏囬、曾參以及陳勝、吳廣、刘邦、项羽等）应该称谓什么民族呢？显然都是“中塬人” ， 都属于“中塬民族” 。 至于“汉民族”又复称为“中华民族”的原因 ， 可能是近代公元1912年我國为了使民主共和时代的新國名区别于王朝帝制时期的朝代称 ， 选取古代黄河中下游流域传统自称的“中塬”和以中塬为中央腹地与周边区域的总括称“华夏” ， 用这两个词组的首字拼成了“中华”一词 ， 做为了黄河中下游流域人群后裔民族称谓 。 但是只要细想一下 ， 无论“中华”一词由何而來 ， 这个“中华”一词做为中塬后裔人群的统称与“汉族”称谓一样 ， 也是站不住脚的 。 因为按着“中华民族”字面含义分析 ， 实属是以“华”为名的“東西南北中”方位上的单一“中方位”地方的人群称 。 如果说 ， “中华民族”称法是成立的话 ， 那么“東华、南华、西华、北华”岂不也都可以自立宣布成为代表全体中塬后裔人群的统称了吗？但只要再按字面分析字义的话 ， 明显与“中华”一样 ， 不但代表不了统称 ， 而且实为全体中塬后裔人群的分裂式称谓 。 所以“中华”与“東华、南华、西华、北华”一样 ， 实际是中塬民族中的一个单方位式人群分裂称 ， 根本不能代表分布于全國各地的廣大中塬后裔人群的统称 。综上原因 ， 本人建议國家应该规定：【中塬族】做为全國各地的中塬后裔人群的民族称；【中塬人】专指黄河中下游流域生活的人们 。 废除“汉族、中华民族”称法 。 当然 ， 与此相关凡是带有“汉、中华”字样的词组都应该换掉 ， 如“汉语”应该改为“中塬语” ， “中华大地”应该改为“华夏大地”或“中塬腹地”或【中塬华夏】 。 【中塬华夏】指黄河長江中下游流域和陇西走廊以及琼南海域 。 【中塬民族】指分布在全國各地的中塬族人群 。--------下集【中塬人名02】：叙述“关于我國中塬族人的姓名称谓” 。


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