远古时期人类的存在形式
远古时期人类的存在形式秦耕耘人类早期生存没有明确的目的意识 ， 这时人们只求生存 ， 一切现象都是自然形成的 ， 人的生存目的、社会属性还没有形成 ， 但这一阶段不可轻视 ， 它仍是人类酝酿未来与自身生命不可缺失的一步 ， 正是这一步为人类的今天起到了决定性的的作用 。这一时期国家与权力还没有起步 ， 在人的意识概念中还不知道国家与权力是什么样子 。 但人们已经具备了意识能力 ， 人的意识作用已经出现 。 在这一阶段 ， 农业、养殖技术、手工制作已经形成；人的行为法则也已具备；物品的交换已成为习惯 。 自然状态下 ， 人的社会生存体系、生命机制已经确立并已产生作用 。而人类的痼疾——人与人、群体与群体之间的矛盾关系、当时的人没有解决 ， 今天还依然存在 ， 而且不断加剧 ， 形式繁多 ， 层出不穷 ， 人用很多精力与财富制造矛盾 ， 人的生存成本越来越高 ， 毁灭性不断加大 。人类早起文明我们无法完全知晓 ， 但今人的存在可以证明 ， 没有原始的人类文明 ， 就不会有人类文明 ， 正是原始人类的智能使人从所有的生命中脱颖而出 ， 而人类正是看到了自己存在的错误 ， 不断地改正错误 ， 通过建立理性制度 ， 使人类群体一步步走向文明 。我们先说古人的婚姻演变过程 。 据《吕氏春秋•恃君览》记载 ， “昔太古尝无君矣 。 其民聚生群处 ， 知母不知父 ， 无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别 ， 无上下长幼之道 ， 无进退揖让之礼……” 。 在《列子•汤问篇》也有相似的描述 ， “长幼侪居 ， 不君不臣 ， 男女杂游 ， 不媒不聘” 。这里还需要引用历史学家郭圣铭在《世界文明史纲要》中的一段话 ， 对人类的性接触上升为性制度这一过程来进行说明 。 那么人类是怎样通过实践与认知 ， 用制度形式实现自我进步的？“‘同姓相婚 ， 其生不繁’ 。 在一个闭塞的原始群内 ， 男女互为婚媾 ， 其所生的子女在体质和智力上必然会带有很多不良的影响 。 在这里 ， 遗传学的规律在显示着作用 。 原始人逐渐认识到了这种规律 ， 于是就趋向于禁止原始群内过去所例行的那种不分尊卑长幼的‘杂婚’ ， 首先是禁止不同辈分的男女之间的性关系 ， 接着又禁止兄弟和姊妹之间的性关系 。 这样婚姻就不再是一种生物现象 ， 而逐渐成为一种社会制度 。 这一群体中的女性 ， 必须从另一群体中的男子里面找到她们的夫；而这一群体中的男子 ， 则必须从另一群体中的女性里面找到他们的妻 。 群体内部的婚姻关系一经禁止 ， 族外婚随之建立起来 。 这种制度一经确立 ， 原始群便转化为氏族公社 ， 而群体与群体之间的关系也日益密切了 。 ”原始人的族内婚很可能是因为人口太少 ， 族内婚无法避免 ， 或因为人的认知限制 。 但人有了认知以后能及时改正 。人类的原始阶段虽然没有至高无上的权力 ， 人之间没有等级差异 ， 没有可资借鉴的经验和理论 ， 而且人数稀少 ， 群体与群体之间不会像今天一样可以随时沟通 ， 但人是能够依靠自己发现问题 ， 并解决问题的 。 原始阶段的人类 ， 人的进步没有阻碍 ， 没有限制 ， 他们不需要谁的统治 ， 所以不需要权力 ， 不需要国界 。 与此相反的是 ， 人类发明了语言 ， 却设置了禁区；人类可以自由沟通 ， 却被阻断；有了成功的经验 ， 却不能实行；发现了问题 ， 却不能解决 。原始人的交易也很特别 ， 有群内交易 ， 群外交易 ， 还有无言交易 。 无言交易是在语言不通或相互猜疑的状态下进行的 。 一方先拿出准备交换的东西放在中间 ， 便回到原处等待 ， 另一方选中自己要的东西 ， 并拿出自己的东西作为交换 。 如果后一方拿出的东西先方不满意 ， 他还能要回 。古人还有馈赠式交易 ， 并示意对方自己想得到的东西 。 除了以上的交易外 ， 还有多少个部落之间的交易 。 交易的发展便产生了“易中” ， 这是最早的交易媒介 ， 相当于实物货币 。 种子、石器、皮革、食盐、器皿、牲畜都可作为“易中”使用 。货币的生产速度与产量是决定一个实体规模大小的因素之一 。 原始状态下 ， 实物货币不可能批量生产 ， 生产能力决定了原始人的存在形式 。 受实物货币生产的限制 ， 任何人都不能占据货币的统治权 ， 也不能通过货币统治民众 。原始人的社会生存秩序依靠什么来维系 。 通过舆论对人的行为进行约束其效果比成文法更为有效 ， 当然 ， 这是以平等的权利为依托 ， 如果没有平等的权利 ， 仅靠舆论是无法维护社会生存秩序的 。 恩格斯在描述北美印第安人氏族生活时说：“……氏族制度是一种多么美妙的制度呵！没有军队、宪兵和警察 ， 没有监狱 ， 没有诉讼 ， 而一切都是有条理的 。 一切争端和纠纷 ， 都由当事人的全体即氏族或部落来解决 ， 或者由各个氏族相互解决……”自然状态下 ， 每个成年人都有参与公共事务的权利 ， 他们是自由平等的 。
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