上海玉佛禅寺|皆是虚妄”？，《金刚经》导读第三十四讲丨如何理解“凡所有相( 三 )
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所以那些大菩萨们 ， 他发愿度一切众生 ， 而度了众生还要觉得自己一个没度；他行布施 ， 还要“无住”而布施 ， “无住”修六度 。
这就是“世俗谛”菩提心与“胜义谛”菩提心的不二 ， 这就是基于“空性”而生起的真实的菩提心 。
正是基于“空性”而生起的菩提心 ， 才使得我们度了众生 ， “实无众生得度” ， 才是“无住”而行布施 。 因为“空性” ， 所以“无住” ， “无住”修六度 。
因此成佛的涅槃就是“无住”涅槃 ， 就是“智不住生死 ， 悲不住涅槃” ， 这是大乘佛法根本的境界 。
第五段经文
须菩提！于意云何？可以身相见如来不？不也 ， 世尊！不可以身相得见如来 。 何以故？
如来所说身相 ， 即非身相 。 佛告须菩提：凡所有相 ， 皆是虚妄 。 若见诸相非相 ， 即见如来 。
——《金刚经》第五品
“凡所有相”（的）这个“相”就是凡夫境界 ， 包括佛陀的三十二相、八十种好 ， 皆是虚妄 ， 它不过都是名言上的如梦如幻 。 所以 ， 见相非相 ， 才能见如来 。
见相 ， 从第四重“二谛”来分析 ， 就是在从“世俗谛”上名言上的如梦如幻 ， 在此时的凡夫境界上见了 ， 但是“非相” ， 根本没有相 。 在“胜义谛”上是“空性” ， 见了还得当没见 ， 因为要观“能见”、“所见”皆是“空性” 。 这是对第五段经文的解读 。
（未完待续）
本文由净名精舍
根据喜马拉雅FM于晓非《金刚经》导读
第42讲整理
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【上海玉佛禅寺|皆是虚妄”？，《金刚经》导读第三十四讲丨如何理解“凡所有相】摄影|晓峰、熙全、张磊
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