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老子|原创 考古界出土了最早版《道德经》，推翻了学界对老子的一个看法

先秦文学一直是学者们研究的神奇领域 。说它神奇 ， 是因为年代去今甚远 ， 很多资料已经不完整 ， 甚至遗失 。学者们在现有的基础上构建出它们曾经的思想体系 ， 然而 ， 有很多时候 ， 一个考古发现就足以推翻无数人皓首穷经的结果 。
这真不是夸张 ， 举几个例子好了：睡虎地秦简出土的法律竹简 ， 更改了世人对秦国暴政的定论；经典文章《恒先》的出土 ， 又证明曾经对《道德经》的解读是多么的片面 。今天我们说的是郭店楚墓出土的《道德经》竹简 。（又名《老子》）
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1993年 ， 湖北省沙洋县一座古墓被盗 ， 当地博物馆迅速对其进行抢救发掘（不救的话 ， 会有再次被盗 ， 古墓塌方 ， 文物被破坏等风险） 。幸好 ， 整理古墓的时候文字性文物基本保留 ， 没有被盗 。（一共被盗两次 ， 第一次盗墓贼把盗洞打到棺材了 ， 所以没有进入 ， 第二次只是拿走了周围的一些陪葬品）
墓葬年代为战国中期到晚期 ， 随葬品有十六篇先秦时期的作品 ， 大都是儒家和道家 。其中有后来非常著名的《道德经》《太一生水》《缁衣》《五行》等等 。同时 ， 这次出土的《老子》 ， 是距今为止我国掌握的最早 ， 文字最原始版本（这是抄本 ， 不是原本） 。1993年出土的《道德经》与当时人们手中的《道德经》相比 ， 不分道经与德经 ， 同时内容上相同相近 。但这些都是其次 ， 最重要的是 ， 它推翻了世人（当时）对老子的一个看法 。
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根据钱穆等史学家的研究 ， 认为老子作《道德经》晚于《庄子》 。但是 ， 1993年的文物出土之后 ， 以李学勤为代表的现代史学家重新定位了老子所作《道德经》的年代 ， 事实上《道德经》早于《庄子》 。下面是论证过程：
首先 ， 庄子的生卒年月是公元前365到公元前290 ， 正值战国中期 。郭店出土的《道德经》虽然手抄于战国晚期 ， 但是因为其中附上了一卷《太一生水》（道家后来的立论） ， 则证明《道德经》原本 ， 一定早于战国中晚期 。不过 ， 这尚且不能够认为它早于《道德经》
接下来 ， 《庄子 天下篇》里 ， 有个说法“建之以常无有 ， 主之以太一” 。注意 ， “无有”的范畴《道德经》中没有说过 。
然而 ， 有一本书叫做《恒先》 ， 它是《道德经》体系下的一本道家著作 ， 作成晚于前者 ， 其思想内容一脉相承 ， 而又所发展 。我们在《恒先》却看到了“无有”的范畴（开篇：恒先无有） 。无独有偶 ， 我们还发现 ， 《庄子》很多术语见于《恒先》 。这证明 ， 《恒先》是《道德经》和《庄子》的一个过渡带 ， 或者说是一个媒介 ， 道家思想在这三者之间是一个继承发展的关系 。
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这里再稍加解释 。从逻辑上 ， 《恒先》上的语言出现在《庄子》上 ， 尚不能证明时间先后 ， 因为还有一种可能是《恒先》借鉴了《庄子》 。但是正如前面所说 ， 《恒先》继承的是《道德经》中思想 ， 与《庄子》不是同一理论体系（详情可见黄老帛书出土对黄老思想的考证）其可以作为上位理论源头 ， 却没有理由引用旁系 。
经过多方面的推论 ， 最终李学勤先生将《道德经》定位“不晚于战国早期” 。
郭店楚简除了出土道家逐渐之外 ， 还出土了不少儒家经典 。可见 ， 在那个时候 ， 这两个学派正是楚国最为推崇的 。同时 ， 由于楚国并不是当时文化中心 ， 因而以儒家道家为尊的现象很有可能也存在于其他国家 。在对儒家出土竹简做了整理后 ， 学者们逐渐排列出先秦儒家思想家的生卒年月：孔子（公元前551-479）；子夏（前507-420）；子游（前506-445）；曾子（前505-436）；子思（前483-402）；子尚（前429-383）；孟子（公元前390-305） 。


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