纳兰苑|| 任梨花，落尽无人管，纳兰丛话
序言
文章图片
【一】容若《今词初集》
《今词初集》有鲁超康熙十六年十二月序 ， 今论者率以是集为刊印于康熙十七年初 ， 收词以康熙十六年为下限 。 实误 。
康熙十七年冬至前一日 ， 陈维崧自京师作书寄吴兆骞云：“弟近偶尔为诗余；又与成子容若有词选一书 ， 盖继华峰而从事者 。 ”（书全文见《秋笳集》附录）可藉知《今词初集》编选曲折：康熙十五六年 ， 顾贞观（华峰）、成德经其始 ， 殆略具规模 ， 未定稿；陈维崧十七年入京 ， 容若遂与踵成其事 ， 于旧选继有增补也 。 是书乃容若、梁汾、其年三人先后编定 ， 成帙必不早于康熙十七年岁杪 ， 刊刻则当至康熙十八年矣 。 是集所收词 ， 亦有作于康熙十七年者 。
文章图片
如性德《金缕曲》：
“生怕芳樽满 。
到更深、迷离醉影 ， 残灯相伴 。
依旧回廊新月在 ， 不定竹声撩乱 。
问愁与、春宵长短 。
燕子楼空弦索冷 ，
任梨花 ， 落尽无人管 。
谁领略 ， 真真唤 。
此情拟倩东风浣 。
奈吹来、余香病酒 ， 还添一半 。
惜别江淹消瘦了 ， 怎耐轻寒轻暖 。
忆絮语、纵横茗碗 。
滴滴西窗红蜡泪 ，
那时肠、早为而今断 。
任角枕 ， 欹孤馆 。 ”
据上片“燕子楼空弦索冷”及“谁领略真真唤”二句 ， 知为悼亡之作 。 又据“春宵长短”、“落尽梨花”语 ， 知作于春季 。 卢氏既卒于康熙十六年夏五月三十日 ， 则词之作期须在次年 ， 即康熙十七年之春尽时节 。
文章图片
【二】容若《五经讲义》
《续修四库全书总目提要》经部·易类列《大易象数钩深图》一种 ， 云全书三卷 ， 康熙刻本 ， 纳兰性德著 。 尚秉和先生撰“提要”云：“清纳兰成德原著 ， 张文炳重订 。
文炳字明德 ， 山西绛县人 ， 顺治三年进士 ， 官安徽泗州知州 。 据其自序 ， 是书‘得诸成大人《五经讲义》中 ， 检出付梓 ， 以广其传 。 ’末更附以来氏《易说》 。
其上卷共四十图 ， 中卷五十图 ， 下卷约四十余图 ， 共一百三十余图 。 有有说者 ， 有无说者 。 文炳或加按语 ， 以申其义 。 其河洛等图 ， 盖杂取宋刘牧者居多；于数之原理 ， 颇能钩深阐幽 。 然有不当者 ， …… 。 至卷末所附来知德《易说》 ， 按来氏易在明代已风行 ， 并非罕见 ， 殊无轻重 。
总之 ， 此书除于易数有取外 ， 于象皆不切无关 ， 且有误者 。 名曰象数钩深 ， 不副其实 。 ”
按：是书《通志堂经解》未收 ， 今之纳兰学者少有闻知者 。 然书既存世 ， 谅可踪索 。
《五经讲义》或为习经心得笔记一类 ， 性德未尝以著作视之 。 疑书刊于康熙二十七年之前 ， 时明珠秉政 ， 文炳盖藉刻书以络结也 。
《通志堂集》有《易九六大衍数辨》一文 ， 详论易九六爻“抑阴扶阳”之误及“大衍之数五十”之误 ， 性德固有得于易数 ， 尚氏评为“有取” ， 原非虚誉 。
至论易象之切否 ， 宜检见原书方可论定 。 书以“钩深”标名 ， 则显为文炳所为 。
【三】读纳兰词三阶段
文章图片
叶嘉莹先生讲纳兰词
海外学人叶嘉莹 ， 自谓读纳兰词尝历三阶段：
少时 ， 以其真切自然、清新流利而赏之；
既成年 ， 历经忧患 ， 遂觉其浅白不耐咀嚼 ， 缺乏人生历练 ， 殊少余味；
近年 ， 复悟其幽微深隐 ， 具“即浅为深”、“即浅为美”之品质 。
（见叶著《论纳兰性德词》 ， 载《词学古今谈》 ， 岳麓书社1993 。 ）
且引青原惟信之禅语喻之云：“老僧三十年前见山是山 ， 见水是水；及至后来亲见 ， 知识有个悟处 ， 见山不是山 ， 见水不是水；而今得个休息处 ， 依前见山只是山 ， 见水只是水 。 ”
