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悲天悯人努力普度众生的人，现在少之又少

悲天悯人 ， 扶危济困 ， 热心公益 ， 造福苍生：儒家提倡的恻隐之心 ， 佛教提倡的慈悲 ， 基督教提倡的博爱 ， 当代社会倡导的人道主义 ， 都是悲天悯人的精神 。扶危济困 ， 是每个有同情心的人应该做的 ， 这方面可以做的有很多 ， 如：见人贫苦饥寒、生活困难甚至流离失所 ， 我们当心生怜悯 ， 尽量施舍财物给予帮助 ， 并尽力给予或帮助其找到谋生的机会 ， 授予谋生方法；见人病痛却由于经济困难、没人照顾或交通不便等而无法得到治疗 ， 我们当想办法给予帮助 ， 如施医赠药、补贴经济；见人受伤危急 ， 我们当想办法施救 ， 救死扶伤；见人被危险威胁或陷于困境走投无路 ， 我们当给予庇护、帮助 ， 助其走出困境、渡过难关；见人被伤害 ， 我们当见义勇为 ， 给予施救 ， 制止伤害 ， 有办法自己施救就自己 ， 没办法则帮忙联系找来能施救的力量 ， 最没办法也要尽量给予声援助力其对抗侵害；见有学子勤奋、上进而生活艰难 ， 我们当尽力资助、鼓励；见有动物流浪甚至被伤害、捕杀 ， 我们也当想办法尽量给予救护、收养 。社会公益事业 ， 则是每个社会成员都应该积极参与的 ， 因为其关系着每个人、对每个人都有利 ， 也是一种行善积德 。 这方面可以做的也有很多 ， 如：发起、组织、资助修桥造路 ， 为公共场所配套各种设施等 ， 给大家带来交通、生活的便利；创办或资助公益性医院 ， 捐赠医疗设施、物资、药品等 ， 促进公共卫生事业提升；帮助维护和改善环境、卫生 ， 给大家创造更好的生活空间；发起、组织、资助办学 ， 为大家提供学习进步的场所 ， 为社会培养更多人才；资助抗险救灾 ， 救大众于危难；资助用于改善生活、改良社会的各种技术、理论的研究和应用、传播；建功立业 ， 为社会各方面的发展、为国家各方面的建设作出贡献；通过建议、反馈促进政府等社会管理机构改善管理 ， 以及为民众争取权益 。无论扶危济困 ， 还是各种公益事业 ， 都是造福苍生的 ， 我们都应该大力倡行 。其中 ， 有几个概念我们需要理解明确：A) 帮助他人的力量不论大小 ， 只要尽力而为即可 ， 不用怕帮的力量不够起不到多少作用 ， 因为还有更多人一起帮助积少成多就可产生大的作用了 ， 且即使没法起到很大作用 ， 每一份帮助也都很有价值 ， 能温暖受助者的心 ， 让其感到欣慰、看到希望 ， 更有克服困难的信心；B) 帮助他人也尽量不要论亲疏、喜恶 ， 自己亲近的人、认可的人多帮助 ， 但疏远、不认可的人也尽量帮忙 ， 这样也更能体现大爱 ， 包括不认可的人有时也正是因为其存在不被他人认可的缺点而导致贫困的（正所谓“可怜之人必有可恨之处” ， 混得不好的人往往都是有缺点的） ， 他们也是需要得到帮助的 ， 他们有缺点我们可在帮助他们的过程引导他们改正；C) 不能以对慈善公益的贡献大小比如捐赠金额的大小来评定一个人的爱心大小 ， 毕竟每个人的能力、经济实力差距很大 ， 以及每个人的经济能力也是会处于波动的 ， 如果一个人自己在极度困难的时刻还捐出几万元那爱心就是很大了 ， 而拥有几百亿的时候捐出两千万元也不见得其爱心就更大 ， 所以慈善公益应该提倡有钱出钱有力出力重在于参与 ， 有能力出多没能力出少重在于尽力 ， 每个人都可以参与而不要以自己经济能力有限而不参与；D) 能救人于危难 ， 救人性命 ， 功德最大 ， 所谓“救人一命胜造七级浮屠”；E) 慈善公益要追求受益面要大 ， 比如修桥造路、设立学堂让很多人受益 ， 大力赈济灾民让很多人生存下来 ， 还有化干戈为玉帛平息战争 ， 以及扶大厦之将倾挽狂澜于既倒 ， 都是功德最为无量的；F) 如果能发动更多人参与、做到影响深远则意义更大 ， 比如编撰、助印、传播劝人行善的书籍 ， 就可起到发动更多人行善的作用 ， 编撰书籍能千古流传则就能影响深远 ， 意义就很大 ， 还有通过自己树立榜样带动大家效仿也是发动更多人参与形成深远影响的方式 。 儒家提倡的立德立功立言几种对社会的做贡献方式 ， 其中“立德”、“立言”也是重要方式 ， 就是因为立德、立言能树立榜样、带动良好风气、教化民众、启迪民智、净化人心 ， 和立功而为社会、国家做贡献的一样能促进安邦治国、促进社会发展的 ， 且意义更加深远 ， 周公、孔子等圣贤就是以立德、立言而为历代崇拜、纪念 ， 其对人类社会的贡献比很多建功立业的帝王将相都要更大很多倍 。扶危济困、热心公益不但能造福苍生 ， 对自己也是非常有裨益的：A) 有利于促进身心健康 。 帮助别人、为社会做出贡献了 ， 心情会感到宽慰、舒畅、自豪 ， 整个身心会处于升华的状态 ， 这对于身心健康是非常好的 ， 甚至有利于延年益寿如“仁者寿”所言 。 还有当我们心理焦虑、情绪低落的时候 ， 做一些爱心活动 ， 心情就会很快走出低潮；B) 可以获得大家更多的认可、赞许、支持 ， 从而获得更多的支持和发展机会 。 爱心是一种为他人着想的体现 ， 一个人如果有爱心就说明其会考虑别人 ， 与其合作是可以放心得到共赢的保证和利益的保护的 ， 大家会都愿意跟他合作 ， 而且这种无顾虑的合作会是深入的、低条件要求和低成本的 。 而如果一个人没有爱心 ， 则必定是薄恩寡义的人 ， 就不会是愿意为别人考虑的人 ， 这样最好不能和其合作 。 大家可以观察对比 ， 越是热心公益的人事业就越顺利 ， 捐赠得越多的企业也更被大家认可越做越大；C) 行善积德 ， 可得福报 。 做公益行善德 ， 除了能得到他人心力的烘托 ， 还能得到上天的眷顾 ， 事业更顺利、身体更健康、家庭更平安幸福、子孙更昌盛 ， 也就是得到福报 。 佛教有“广种福田”的概念 ， 就是“福”是通过付出、播种而得来的 ， 种善因得善果 ， 我们要多行善积德 ， 日后才能得到源源不断的福报 ， 且一分耕耘一分收获种得越多收获也才会越多 。目前 ， 在扶危济困、推动公益上 ， 我们还有不少地方做得不够 ， 大家可一起来朝着这些方面努力：A) 很多人还是缺乏爱心 ， 很少积极、主动帮助别人 ， 为公益事业出钱出力还没成为广泛参与的行为 ， 甚至在公共交通上为老人孕妇抱婴者让座这种人人都很容易做到的行为做的人却并不多 ， 没有爱心的社会是很难成为文明、幸福的社会的；B) 很多人还是怕招惹麻烦 ， 见死不救、见义不勇为 ， 对他人的危急麻木不仁、视而不管 ， 甚至担心影响、拖累到自己而避之不及乃至拒绝、排斥求助的人 ， 这类表现应该受到良心和道德的鞭挞；C) 对于世界上还有很多人在遭受极权政权压迫、奴役、迫害 ， 遭受极端邪教愚弄毒害、禁锢限制自由 ， 我们很少有人关心、挂念和想过帮助他们 ， 无视他们的苦难 ， 特别是韩国人看着自己几千万同胞还处于水深火热中却很少有想办法来改变现状是很不应该的 ， 以及我们也要有帮助实现改变这个现状的责任感；D) 对社会的不合理之处漠不关心 ， 最多发下牢骚 ， 而很少想办法和付诸行动努力去促进改进 。也有几个倡议 ， 应该能更好帮助到更多人：A) 为贫困者提供更多谋生机会 ， 教授他们谋生技能 。 很多人生活还过得很苦 ， 很多地区、国家也还很贫穷 ， 我们要扶贫帮助他们 ， 除了捐钱捐物 ， 也更好是想办法为他们提供更多就业、创业等谋生机会 ， 教授他们谋生技能 ， 也就是“授人以鱼不如授人以渔” 。 包括发展当地产业经济、协助当地产品打开销路、输出当地多余劳动力到外地就业或者在外地寻找来料加工任务来给大家做等 ， 都能给大家提供更多谋生机会 ， 还有多给大家培训改变他们落后、保守思想 ， 启迪他们致富思路 ， 让他们掌握各种知识技能等 ， 都是比较好的谋生技能培训；B) 在家中、单位里设立“爱心捐款箱”或张贴一些接受捐款的公益单位的二维码 。 当然现在大家通过手机上各种软件很方便就可完成捐赠爱心的操作 ， 但这种集体组织的行动还有有一定的好处的 ， 包括这样可以更好引导大家平常多做公益捐献培育爱心的家庭氛围、企业文化 ， 以及对外也是有树立树立家庭、单位公益爱心形象的作用 ， 然后日常大家经常捐赠 ， 也可积少成多汇集达到比较大的集体捐赠效果 。C) 把各种闲置、废弃的物资尽量利用起来给贫困急需的人 。 包括很多旧衣服、旧用品尽量收集后送到落后地区（这方面已有较多人在开展但做得不够） ， 还有家里吃不完的干净饭菜以及餐厅销售不完的新鲜饭菜、客人点了但没吃到属于干净的饭菜也可考虑拿来给还没解决温饱的人食用 。在社会公益上 ， 范仲淹是我们学习的典范 ， 他不但忧国忧民为国家和社会做出巨大贡献 ， 且有一颗大公无私的爱心 ， 首创基金会的形式“义庄”（包括“义田”+“义宅”+“义学”）接济族人、乡邻中贫困者 ， 持续长达800多年直到民国时期才结束 ， 一直福泽家族、邻里 ， 还有之前看过他的一个故事也是很感人 ， 就是当他听到风水先生对他说他家祖宅风水极好 ， 若据此处 ， 世代出高官的时候 ， 他却毅然决定把这块宅地改为办学用以便让邻里的孩子都能来此读书获得此地风水世代出高官的福荫（此学校也就是后来的苏州公学 ， 现在的苏州市景范中学） ， 可见其大爱的精神 。


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