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于漪：教育是追求真善美，整天处在焦虑中怎么行

来源：解放日报■家长焦虑、学生焦虑、老师焦虑、校长焦虑 。 教育本来是追求真善美的事情 ， 如果教育整天处在焦虑中 ， 那怎么行■教育就是吃苦 ， 你现在要吃苦啊 ， 才能创造美好生活 ， 这实际是种误解 。 教育并不是现在吃苦 ， 而是现在就要追求美好 ， 让孩子精神放松 ， 而不芒刺在背■教育当然要学习知识 ， 记忆、理解 ， 有一定练习 ， 但苦中是有乐的 。 教育生活本身 ， 就是一个追求美好的过程 。 这里头 ， 就一定要渗透美育■娃娃接受教育 ， 不该“人生识字忧患始” ， 一定乐是陪伴的 ， 引导他追求美好 ， 否则丢了“完整的人” 。 情操陶冶非常重要 ， 不能全在功利上 。 世上从来有有用之用 ， 有无用之用 ， 求知大量是前者 。 但有用之用离开了孩子的愉悦 ， 离开了美的熏陶 ， 真的是痛苦不堪的■“高铁那么先进 ， 霸座那么落后 ， 为什么？没有美啊 ， 缺的是美育 。 ”——采访中的“于漪之问”于漪1929年2月生 ， 江苏镇江人 ， 上海市杨浦高级中学名誉校长 。 长期躬耕于中学语文教学事业 ， 坚持教文育人 ， 推动“人文性”写入全国《语文课程标准》 。 主张教育思想和教学实践同步创新 ， 许多重要观点被教育部门采纳 ， 为推动全国基础教育改革发展作出突出贡献 。 荣获“全国三八红旗手”“全国先进工作者”“改革先锋”“最美奋斗者”等称号 。 2019年9月获“人民教育家”国家荣誉称号 。电话里 ， 她爽快地接受了采访 。 见面后 ， 她畅谈了两个半小时 。 91岁的她近年身体一直不好 ， 血压到过209 ， 已长期谢绝采访 。 但她看重这次主题 ， “从来没人从这个角度找我” 。预习：学校里的美育 ， 请谁来谈找于漪 ， 是误打误撞 。那天采访人员上门 ， 于漪先请落座 ， 随即步入里屋 ， 拿出两张《解放日报》——前两篇“美育访谈录”版面说：“仔细看了前两位所谈 ， 伍必端教授从艺术创作角度 ， 黄豆豆从社会普及角度 ， 我的角度 ， 又不一样 。 ”的确 。 美育 ， 事关立德树人 。 艺术创作、社会普及之外 ， 学校 ， 课堂 ， 是国民教育与大众审美的从小培养场所、美育基本途径 ， 基础性重要性不可替代 。 然而 ， 请谁来谈？采访人员曾颇费思量 。艺术课程是美育重要组成部分 ， 但美育不仅仅是艺术教育 。受伍必端忆“人民教育家”陶行知影响 ， 采访人员在去年国庆70周年新中国首次授予这一荣誉称号时 ， 想到了基础教育领域唯一获此殊荣的“人民教育家”于漪 。不过 ， 她教的是语文 ， 会与美育有关联吗？一查 ， 她教学一大特色 ， 正是“非常自觉地追求审美境界” 。今年5月 ， 采访人员试着拨通电话 ， 自报家门 ， 问候健康 ， 说明来意 。 她听完在电话里就聊了起来 。备课：91岁于漪准备上一堂美育课她非常认真 。拿出两张《解放日报》后 ， 她又拿出6本书刊给采访人员 ， 十多枚书签从页缝探出头来 。 精心准备的这些材料 ， 在她随后讲述中 ， 或为背景 ， 或为案例 ， 在采访人员眼前次第展开 ， 导入适时精准 ， 讲来行云流水 。她多次说过的追求是：一堂课讲下来 ， 就是一篇师生共同写就的优美散文 。采访人员准备的29个问题 ， 全在自然而然中 ， 已被涵盖回答了 。开讲：我为什么对美育“非常自觉”你打电话给我 ， 我为什么马上就很高兴地接纳呢 ， 因为一直在思考这个 。 我三十几岁被关注 ， 报道确实很多 ， 一般都聚焦在学科、班主任 。 近一二十年 ， 我德育做得很多 。 人缺德就完了 ， 针对“育分不育人 ， 求学不读书” ， 我提出“立民族精神之根 ， 树爱国主义之魂” 。 我们培养的不是机器 ， 教育是育人 ， 分不代表人 。 不管什么考卷 ， 考不出人的综合素质 。 人最后在社会发挥多大作用 ， 归根到底跟综合素质非常有关 。 我早年被关注 ， 就因为总觉得教育不是无情物 ， 一定对孩子要满腔热情满腔爱 ， 所以上课一大特点就是充满激情 。 基础教育阶段 ， 孩子变化很大 ， 我一直认为要德智体美劳全面发展 ， 基础打得宽一点 ， 以后可样样发展 。 前两篇写的老先生、黄豆豆 ， 搞的是艺术 ， 我搞教育 ， 不一样 ， 但探索教育的美、追求教育的美 ， 是我整个教学里头非常自觉的一个思路 。为什么“非常自觉”？我学教育 ， 受蔡元培先生影响 。 当时中国没自己固定的宗教 ， 他以美育代宗教 。 人没信仰不行 ， 一定要追求一样东西 。 他认为 ， 美育的目的是陶冶活泼敏锐的性灵 ， 养成高尚纯洁的人格 。 我读后就觉得非常重要 ， 美育是和智育、德育结合在一起 ， 培养美好情操、健康人格的 。我就想到王国维 。 他最早从西方引进美育 ， 认为美育是培养“完整的人”非常重要的一个方面 。 他说智力的理想是真 ， 意志的理想是善 ， 情操的理想是美 ， 把教育和真善美联系起来 。 教育的事业是理想的事业 ， 没有理想不要谈教育 ， 我们从事的就是真善美 。 科学求真 ， 离开了真 ， 就虚假 ， 虚假就丑恶 。 东施效颦不美 ， 因为假 ， 美一定是真的 。还有善 ， 我们中国讲“上善若水” ， 善是情操里头非常重要的一个方面 ， 人性里头最最好的因子 。 善一定跟美联系在一起 。 东方文化思想如此 ， 西方最早提出美学的学者 ， 也说从自然的人到理想的人 ， 桥梁就是美育 。 歌德、托尔斯泰都对美有很多论述 ， 苏联教育家苏霍姆林斯基、赞可夫也都讲美育重要 ， 说“最好的学习方法是唤起学生对美的追求 ， 尤其是心灵深处” 。美本身就是生活 。 我们中国讲大千世界 ， 大美无言 ， 美是无处不在的 。 大自然美 ， 社会上许多高尚的人、高尚的思想 ， 朴素的、很深厚的人际关系 ， 英雄的家国情结 ， 也都是美 。 每位孩子、成人 ， 都拥有丰富的美 ， 也追求生活的美好 。 爱美是人的天性 ， 追求美好是人们共同的目的 。 所以在教育中 ， 美非常重要 。我追求的还一定是脚踏实地 。 多元文化 ， 知识爆炸 ， 人们自然而然地焦虑 ， 家长焦虑、学生焦虑、老师焦虑、校长焦虑 。 教育本来是追求真善美的事情 ， 社会要发展 ， 一定要靠教育培养人 。 教育把人的个体发展跟人类整体命运结合起来 ， 个体发展好了 ， 国家、民族的整体命运才能长足进步 。 如果教育整天处在焦虑中 ， 那怎么行 。我们现在有种精神层面的常态：教育就是吃苦 ， 就是痛苦 ， 死命地挣扎 。 你现在要吃苦啊 ， 才能创造美好生活 。 这实际是种误解 。 教育并不是现在吃苦 ， 而是现在就要追求美好 ， 让孩子精神放松 ， 而不芒刺在背 。 教育当然要学习知识 ， 记忆、理解 ， 有一定练习 ， 但苦中是有乐的 。 教育生活本身 ， 就是一个追求美好的过程 。 这里头 ， 就一定要渗透美育 。 娃娃接受教育 ， 不该“人生识字忧患始” ， 一定乐是陪伴的 ， 引导他追求美好 ， 否则丢了“完整的人” 。 情操陶冶非常重要 ， 不能全在功利上 。 世上从来有有用之用 ， 有无用之用 ， 求知大量是前者 。 但有用之用离开了孩子的愉悦 ， 离开了美的熏陶 ， 真的是痛苦不堪的 。 一定要让孩子有愉悦感 ， 觉得哎呀我今天怎么会懂了这个 ， 这就好了呀 ， 他就不以为苦了呀 。讲我教学艺术的很多 ， 但为什么我会这样 ， 就因为有这么一个思想 。案例：怎样用好“世上最美的语言”具体怎么做？带领孩子从美好的事物当中寻找美 ， 来愉悦身心 。美好的事物是客观存在的 ， 但大美无言 。 兰亭在那个地方很美 ， 但没有王羲之去 ， 就没有人的感受、人的认知 。 柳宗元讲过 ， “美不自美 ， 因人而彰” 。 我的学生都知道 ， 我教他们 ， 一定会引罗丹一句话：“对于人们的眼睛 ， 不是缺少美 ， 而是缺少发现 。 ”大自然的美无处不在 ， 我们学科里头也一样 ， 多少年来认识的积累、思想的结晶 ， 美不胜收 。 带孩子去发现这些 ， 不断满足他们的好奇感 。你看我这篇文章标题 ， 《课要追求 “三动”的境界》 。 动听 ， 学生沉浸在语言美的氛围中 ， 遨游在母语的丰富美感里 ， 感到快乐 ， 产生兴趣 。 动情 ， 追求美好理想的感情是高格调的情感 ， 教师“披文以入情” ， 学生产生托尔斯泰说的“感情的传染” ， 就会升腾起对美好事物的向往和追求 。 动心 ， 黑格尔在《美学》中说“构成心灵的最内在的本质的东西正是思考” ， 不会思考的大脑一片荒芜、没有美感 ， 善于思考的大脑异彩纷呈、美不胜收 。学数理化是很累的 。 马克思讲过 ， 一般的抽象符号 ， 背后是大量具象的东西在支持 。 但孩子、小娃娃 ， 具象的东西较少 。 我就有个想法 ， 其实是幼稚啊 ， 当时30多岁 ， 就想前一堂是数理化 ， 逻辑思维 ， 非常紧张 ， 下一堂我上语文就多用具象给脑子换频道 ， 实际就是以美来支撑 。教语文 ， 文字本身就美 。 教《最后一课》 ， 我说过 ， 我们中华民族的语言真正是世上最美的语言 ， 情感、精神、语言之丰富 ， 文化内涵之灿烂 ， 情意表达之细致、细微、细腻 ， 令人叫绝 。 小学一年级课本打开来 ， 简直好像走到画廊里头 ， 看到的是一幅幅画 。 山啊水啊 ， 笑 ， 两道眉毛扬起来 ， 哭 ， 两个大眼睛 。 鸟鸣叫 ， 哎哟一个嘴巴张大口 。 汉字 ， 双脑文字 ， 独具美感 。 它的内在结构和体态 ， 有的非常飘逸 ， 有的矗立不动 。 要把这种美的感觉教进去 。 汉字是历史的眼睛 ， 我教语文 ， 教的是历史风云、世态人情 。 通过会说话的汉字 ， 你就给它以美感 。 哪怕小孩子写错字 ， 也不要什么给我抄十遍 ， 这个最蹩脚了 ， 老师怎么可以这个样子 。 孩子“染”字总写错 ， 加一点 ， 九变成药丸的丸 。 我说哎呀真是奇怪了 ， 染坊不染颜色啦？生产药丸啦？为什么是九 ， 各种各样颜色呀 ， 多啊 。 他马上就记得 。 其实是激发了一种美感 。我们教各式各样的文章 ， 尤其是文学作品 ， 是一种人性的展示 ， 人生轨迹的一种表露 。 这里头一定充满了真善美 ， 鄙薄假恶丑 ， 所以一定要用美育的眼光来讲 。你看两篇课文 。 一是《驿路梨花》 ， 我教 ， 首先要教出一种诗情画意 ， 教学用语要斟酌 。 （惊叹语气）“山 ， 好大的山呵！”异峰突起 ， 还原生活的场景 ， 吸引学生一道去“看” 。 如果你说 ， 记住 ， 这里交代故事地点 ， 最多就是一个知识性 。 只是有用之用 。 我也在告诉他地点 ， 但是用美育的角度 ， 通过文字想象画面：梨花飘落到身上 ， 月光、晚风 ， 人在花中走、花伴人夜行……用诗情画意把他带进去 。 小孩好玩啊 ， 我们一道去找啊 ， 教学就有愉悦感 ， 不是概念 ， 不会苦 。 讲到小姑娘从梨树丛中闪出 ， 我就让孩子们做手势 ， 什么叫闪出？老师想不出来啊 。 学生做各种手势 。 我点评说 ， 闪字人前有门 ， 前头一定有遮蔽的东西才叫闪 ， 让人大吃一惊 。 这个闪字就活了 。 一路悬念迭起 ， 小孩一点都不苦啦 。 而在这过程中 ， 其实德育就进去了 ， 我们爱祖国的山河 。二是王愿坚的《七根火柴》 ， 讲到那只举起来的手 ， 我开始也想提问：这是怎样的语言描写？但总觉得这样问苍白无力 ， 不行 ， 要用激动人心的话 ， 问题要直指人心 。 我说无名战士留给人间最后的话语是什么？留给人间最后的动作是什么？小孩一下就注意了 。 我抓住文中这个艺术镜头 ， 远处的树近处的草都是湿漉漉的 ， 眼前都是模糊的 ， 但指向正北方向的手又是清晰的 ， 这不是矛盾吗？我就讲了 ， 模糊表现无限悲痛 ， 为什么又清晰呢 ， 高举的手指着长征的方向 ， 好像再加一个特写镜头 ， 舞台上的灯慢慢暗下去 ， 所有光集中在手上 ， 把生的希望留给战友 ， 把死亡留给自己 ， 交织起来写 ， 整个草地在哭泣 ， 为伟大的英雄品质唱哀歌 ， 唱赞歌 。 课堂是有文化的 ， 课堂的文化是要有魂的 。 知识只是一个方面 ， 有故事主题 ， 还有精神主题 ， 就是魂 。 我们用美育加上特写的一个镜头后 ， 小孩脑子里 ， 马上就联想到舞台上的灯光暗了 。 这个镜头就不仅仅是在课文里 ， 在草地上 ， 也慢慢移植到孩子心中 。 这种文化的精神的魂的散发 ， 很久远的 。我上课常用戏剧、美术等艺术手法解读文本 ， 使文中精神凸显出来 。 我顶高兴的 ， 就是孩子觉得两节课一下就过去了 ， 兴致很浓 。 我们就是要教我们优秀的传统文化 ， 要教我们的革命文化 ， 你用美育的角度切进去 ， 孩子觉得是种享受 。 对德育的支撑 ， 对情操的陶冶 ， 比单纯知识更有意义 。 为什么钱学森要学音乐？以色列学者研究 ， 一个人的成功20%是智商 ， 40%是情商 ， 40%是灵商 。 灵商是什么？直觉 ， 创造 ， 想象的海阔天空 。 这是什么 ， 美育呀 。逻辑也一样 ， 有逻辑之美 。 蔡元培先生说幼儿园舞蹈、音乐、手工要进行美育 ， 就是计算、说话也可起美育作用 。 教说明文、记叙文 ， 《花儿为什么这样红》 ， 我是在花园里上课的 。 教《核舟记》 ， 我首先去城隍庙买枣核 。 学生没见过 ， 啊 ， 那么小！一人发一张图画纸 ， 文中写几个窗几个人 ， 全画出来 。 是在读书吧？当然是在读书 。 学习有各种方法 ， 我激发他的兴趣 ， 激发好奇心 ， 兴趣、好奇心是最好的老师 。 画完我们就讲了 ， 织锦成文 ， 刻工是天下一绝 ， 写出来也了不起 。 这样一比照 ， 要说明的问题全出来了 ， 学生就有体会了 。板书：教学力戒“失魂落魄”“魂不附体”为了把这个课上好 ， 首先 ， 教师要进入文本 ， 感受里头真的价值 。 人类创造文明 ， 很艰辛 ， 能传下来的思想结晶 ， 一定伴随着真善美 。 哪怕是文言文 ， 它的德育智育美育价值 ， 都该十分清楚 。 三者不是一加一加一 ， 是融合的整体 。 备课真得自己先做学生 ， 不好好做学生 ， 没办法做先生 。 要能很好体会到 ， 哪些地方最能动孩子心 ， 就看得深 ， 识得真 。 就如看清明上河图 ， 桥那个地方是最精彩的 ， 为什么？一定要自己有独特体会 ， 不是参考书 ， 不是网上下载人家怎么上的 。 一定要有自己的审美观念 。 文章绝对不只是文字排列组合 ， 背后是人的生命、思想轨迹 。 读文章是读人、读历史、读现状 ， 读思想的起伏 ， 或是涟漪 ， 小小的 ， 或是大海一样的波涛 。 教师自己没审美体验 ， 抓不到文章的魂 ， 上课就会失魂落魄、魂不附体 。我说的教课“三动” ， 就教师来讲 ， 应有才、思、情、趣 。 缺才就平庸 ， 挖不到文章最最深的地方 。 缺思就肤浅 ， 把自然的人培养为理性的人 ， 当然要思考 。 所有的思 ， 情是根 ， 缺情就苗叶枯槁 ， 讲课没血肉 。 最后是趣 ， 哪怕十七八岁的高中生 ， 也还是孩子 ， 教学缺了趣就笨拙、干巴 ， 就不行 。 四者是综合体 ， 课堂是多功能的 ， 不只是传授知识 。 教师的教跟电脑的教 ， 绝对不一样 。 情孕其中 ， 可以创造愉悦气氛 。 师生是互相帮助的共同体 ， 这种氛围是完整的美 ， 一堂课下来应该值得咀嚼 ， 是师生共同写的优美的散文 。 教师要有语言功底 ， 不能味同嚼蜡 。同时 ， 要和学生平等相对 ， 伙伴式学习 ， 相信他、悦纳他、兼容他 。 每位孩子都是一个独特的完整体 。 你以为他幼稚 ， 在那个年龄阶段他就是成熟的、完整的 。 人总有优点和不足 ， 教育就是把孩子看不见的潜力开发出来 ， 而美育 ， 是非常重要的一个切入口 。 因为它愉目悦耳 ， 孩子听得进啊 ， 小孩子最讨厌说教 。培养孩子读书的过程 ， 实际上就是一个“情动”的过程 ， “情动而辞发” 。 教师不仅要调动学生的智力 ， 而且要调动他的感情 ， 润色他的情操 。 我们讲的情感、情操、情愫 ， 绝对不只是情绪 。 情绪是低级的 ， 我们讲的是审美的价值观 ， 是精神高品位 ， 因此一定伴随着思考 ， 伴随着求真 。 通过感性认识、理性认识不断交融 ， 形成自己的见识 ， 从自然人达到理性人 。 读书的过程 ， 实际就是从情动的过程 ， 到思考的过程 ， 最后到形成识见的过程 。 他慢慢能独立思考 ， 从碎片化、线性的 ， 到多维的、立体的 ， 综合素质高 。 这才是尽到了责任 ， 是完整的培养 。教育的魅力 ， 就是在追求真善美的过程中 ， 让学生自己开始懂得道理 ， 体验到 ， 分辨出 。 苏霍姆林斯基讲：为什么要重视美育？就是要让孩子一直和美好的东西打交道 ， 这样他看到丑恶的东西就不能容忍了 ， 所以我们的教育规律之一 ， 就是用美好的东西把邪恶、丑恶的东西挤跑 。 我觉得他讲得非常生动 。 我教《雨中登泰山》 ， 我哪里是教课啊 ， 我是跟学生一起在课堂教学中去登 。 我们中国的景点一定有文化的铺垫 ， 960万平方公里土地有讲不完的文化的故事 ， 有各种各样的美 。 教师要有点情趣 ， 比如学点艺术 。 你自己看一幅山水画看进去了 ， 就很开心 ， 上课上进去 ， 大家忘我 ， 就不苦了 。如果什么爱好都没有 ， 怎样营造温暖宽松的环境呢？教师要海纳百川 。 比如一名平常一声不吭的男学生 ， 喜欢集邮 ， 对色彩的敏感令人惊异 ， 这种潜能真的好得不得了 。 美育不仅是课内 ， 要全面关心 。 学生这些爱好 ， 我都非常支持 ， 有好邮票送给他 。 人会移情的 。 开发学生大脑的潜能是最高目标 ， 促成学生自我开发、自信 ， 及时呵护激励引导 。 一位孩子有美的爱好 ， 他不容易坏的 。 美是纯洁心灵 。真的不能太功利了 ， 孩子没有生活 。 过去我每周六下午 ， 一定带学生们出去 ， 公园、灯会、虹口公园菊花展 ， 回来以后孩子的感受就很丰富 。 中秋节月亮晚会 ， 全是同学自己搞 ， 抢着出节目 ， 初中孩子可以写出上万字剧本 。 他就追求美啊 ， 你说多好啊！教育和生活本身是紧密联系的 。 如果局限在学校里头的文化学习、学科学习 ， 那就太窄了！教育有广阔天地 ， 无处不教育 。 生活就那么丰满啊 ， 美无处不在 ， 每个人都拥有非常丰富的美的资源 ， 也向往美 。 我们的教育和生活一定要探索美好 ， 让美育纯净心灵 ， 陶冶性情 ， 使人格逐步完善健康 ， 这是我们教育的责任 。 什么叫教育？春风化雨 ， 润物无声 。 始终让他有一种温暖的感觉 ， 就不芒刺在背 。 不要焦虑 ， 现在就在美好 ， 就在求知 。 缺掉了美育 ， 是精神的残缺 ， 不可能个性获得全面发展 。 肢体上残缺有义肢 ， 精神上残缺 ， 是没有义肢来支撑的 。 一定要全面贯彻党的教育方针 ， 德智体美劳充分发展 ， 把潜力充分发掘出来 。 很多科学大家都那么爱音乐 ， 爱美术 。 我是相信除了智商、情商 ， 还有灵商的 。作业：请想想哪些现象其实是缺乏美育其实美育在不少地方还很薄弱 ， 甚至非常缺失 。 搞艺术的人 ， 有的也只盯着技术 。 美育本身不完全是技能技巧 ， 搞美育的人不能忘掉美是干什么的 。 一个人对美有追求 ， 自然美、人格美 ， 这个人不会坏的 。 这种“育”真的是春风化雨 ， 熏陶感染 ， 润物无声 。 太功利了 ， 人的修养就会糟糕到简直不可想象 。 疫情很厉害 ， 据说还有人卖假口罩？如果这样 ， 还有什么情操可言 。应该让孩子 ， 包括家长 ， 一定不能功利 。 我非常反对一切都讲实用 ， 没有终极价值 。 在西方 ， 尼采讲上帝死了 ， 没有终极价值 ， 以什么来代替呢 ， 有的以功利来代替 。 做任何一件事情 ， 都要以寻求它最大效益化为基础 。 这个是很糟糕的 ， 终极目标没有了 。 教育的终极目标 ， 是培养有理想、有道德、有情操、有文化的综合素质良好的人 。 没有美育 ， 因此高铁上要霸座啊 。 高铁那么先进 ， 霸座却那么落后 ， 没有美啊 ， 他不知道什么叫美、什么叫丑 ， 美跟丑都不分的 。 高铁那么先进 ， 霸座就那么难解决 。 为什么？人的素质 ， 美丑不分 。 我们就要用美好的东西 ， 把丑恶的、邪恶的东西挤走 。素质教育不是光讲讲 ， 而是一点一点地春风化雨 ， 不那么简单的 。 学拉小提琴 ， 却已经忘掉了去拉的快乐 ， 这怎么行 。 艺术本是陶冶人生非常非常重要的方面 ， 不能只是赚钱的手段 ， 作为工具 ， 变成工具理性 。 赚钱是正当的 ， 但艺术本身的价值不是钱 。 本身的价值 ， 是那样一种呵护人心的、润泽人心的东西 。 人心的培养 ， 离开了美育 ， 就很难有德育进去 。这件事很难 。 有人说 ， 一讲德育 ， 一讲思想情操 ， 就不是语文了 。 语言文字当然要抓 ， 但字词是知冷暖的 ， 语言是有温度的 ， 是人独有的东西 。 离开了情和意 ， 它是个什么符号呢？它之所以能那么灵动 ， 主要就是因为有情有意呀 ， 否则就是一个僵死的符号 。 我始终认为形式和内容不能分开 ， 洋葱的皮和肉是分不开的 ， 一而二 ， 二而一 。 我们受西方工业革命的分解的思想、解剖的思想影响很大 。 是应从整体到局部细部 ， 没错 ， 但现在国外也要跨学科 ， 实际上是有的要很细 ， 有的要综合 。 人的认识 ， 由总到分是一个进步 ， 由分到总 ， 它又是一个进步 ， 这个总已经不是原来的总 ， 而有更高认识 。我希望要有点观点 。 美育 ， 在有的地方 ， 真是缺失得很 。 我真是悟出来的：学语文就是学做人 。 所有学科里头 ， 语文最直接指向人 ， 跟人的思想、情感、兴趣、品德紧密联系 ， 是陪伴人一辈子的 。 人的语言水平 ， 就是他的思想水平、情感水平、道德品质水平 。 霸座的也会说他觉得如何 ， 什么人讲什么话 ， 从小要打好基础 。 学校美育 ， 立德树人 。采访人员手记于漪为什么是于漪初知于漪 ， 只听闻她是上海教育界一位名师 ， 在中学教书 ， 受人尊敬 。 第一次比较真切的认知 ， 来自于2017年写“七·一”特稿《初心》 ， 采访的第一位普通党员——浦东龚路中心小学教师徐珏青 ， 她就是在杨浦读初三时 ， 听了于漪一次讲座 ， 觉悟了自己对教育的由衷热爱 。 2008年起 ， 连续有人在百度贴吧的“龚路中心小学吧”留言 ， 表达对徐老师的支持 。 这是真实的口碑 ， 采访人员追踪采访也发现她确实是位优秀教师 。 由此 ， “为有源头活水来” ， 从她看得见于漪 ， 她在说明着于漪 。真正深入了解于漪 ， 是这一次上门面对面畅聊 。 “人民教育家” ， 不是随随便便的五个字 。 查阅资料时 ， 也看到许多对她的称赞和研究 。 采访结束 ， 对于漪为何是于漪 ， 油然而生两点感受 。一是宽 ， 宽宏 。 她待人、看事 ， 格局大 。 她分析问题 ， 始终从爱出发 ， 心有广阔天地 ， 又始终脚踏实地 。 这个宽不是宽纵 ， 甚至也不是一般意义上的宽容 ， 而是一位教育者实事求是的宽宏 。 整个访谈过程中 ， 她频频称学生为“孩子”“娃娃”“小娃娃” ， 强调“哪怕是十几岁的高中生 ， 他也还是个娃娃” 。 她为孩子们发声：“他在他那个年龄 ， 就是完整的 。 他是他那个年龄的完整 。 不要焦虑 ， 不要急 ， 更不要居高临下 。 ”她看前一堂课学逻辑思维很累 ， 就琢磨自己这堂课 ， 怎么想方设法给孩子们换脑子 ， 学得愉悦 ， 也由此开始了她一步步教出名的课堂艺术 。 这个几十年前的初心 ， 她到91岁依然没丢 ， 这次“破例”接受采访 ， 就是希望、呼吁走出“焦虑陷阱” ， 牢记“育人”使命 ， 让孩子不“芒刺在背” ， 让教学不“失魂落魄” 。 她说 ， “我这人喜欢笑 ， 我们老师也讲 ， 你一天到晚笑 ， 调皮捣蛋的孩子 ， 你批评他时你也在笑” 。 她说 ， “我觉得他很可爱 ， 为什么 ， 他幼稚啊 ， 这是孩子的常态啊” 。 她说 ， “我看到孩子就很开心 ， 真的 ， 他的不开心就是我的不开心” 。 她眼中 ， 看见、看重的不是“分” ， 不是“能” ， 而是“人” 。 她爱的是“人” 。 这是教育的初心 。 和她交谈 ， 能深切地感受到她是一位真正的教育者 。二是深 。 她专业上精深 ， 有高度 ， 又渊博 ， 融会贯通之后 ， 思考得很深 。 她有哲学功底 ， 对审美有非常到位的认识 ， 确如一位教授所说 ， “专门研究美学的人也未必能说出” 。 她说美育实际上是哲学的思考 ， 有宇宙人生 ， 要大处着眼 ， “不能总陷在局部” 。 她说情感、美育的熏陶 ， 没有办法量化 ， “质性的评价、量性的评价有时候要结合起来” ， 直言“真的要学点辩证唯物主义、历史唯物主义 ， 不要绝对化” 。 她的表达往往在看似信手拈来中 ， 鞭辟入里 ， 道理通达 ， 令人信服 ， 因为背后有很深的思考 。 这种深 ， 来自于她的痴 。 正如一篇报道所说 ， 1986年 ， 语言学家张志公阅读于漪《学海探珠》手稿 ， 拍案赞叹：“于漪教书简直教得着魔了！”她入选“语文学科百年经典”的《语文教学谈艺录》一书 ， 全是在病床上写出来的 。 她的全集七百多万字 ， 往往随手翻开一页 ， 都言之有物 。 这背后是深 ， 是源于初心的痴心 。那天聊到最后 ， 她说：“上课就是生命在歌唱 ， 我退休了 ， 就枯萎了一半 。 别人对你最大的需要就是你的需要 ， 我活着就是这样 ， 实际上人生的价值就在这个地方 。 很多人关心我 ， 常问我还需要些什么 。 我需要的是我们中国人能仁而爱人 ， 要美 ， 要善 。 我自己要追求美好 ， 我也要让所有的人都能够过上美好的生活 ， 这就是我最大的需要 ， 我没有别的其他需要 。 包括生病 ， 我总是觉得欠了情 。 我为别人服务的时候我就很开心 ， 我的生命有价值 。 别人为我服务的时候 ， 我就觉得 ， 我怎么能够这样劳烦人家……”基础教育 ， 这四个字 ， 正是她的鲜明写照：基 ， 她总是站在实事求是的基准线上 ， 从基本立场出发 ， 从教育原点出发 ， 宽以待人 ， 秉持初心去看待孩子成长中的问题；础 ， 她的专业功底很深 ， 根扎得很深；教 ， 她以课堂教学艺术成名；育 ， 她始终牢记教育是“育”人 。 可以说 ， 于漪之所以是于漪 ， 就因做到了这四个字 。 职业名称有时正指向内在要求 ， 而于漪做到了极致 。


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