原来，我们连中医都不能批评了
历代中医 ， 肯定没想到有一天他们的地位可以这么高 。经历了疫情的洗礼 ， 经历了双黄连的笑话 ， 最终中医迎来了这样一份法律意见稿 。5月29日 ， 北京市卫生健康委员会发布了《北京市中医药条例（草案公开征求意见稿）》：
|《北京市中医药条例（草案公开征求意见稿）》第三十六条、五十四条 。这简直是中医的巅峰时刻 ， 「二千年未有之局面」：从此 ， 谁批评中医 ， 就可以抓谁 。好不威风 。开辟这样局面的幕后英雄是谁？这样的法律草稿出自何人之手？中国最需要的「实名制」 ， 应该是立法实名制 。如果这样的法律草稿能通过 ， 为中医地位立下如此功勋的幕后英雄 ， 不可埋没 ， 应该广为宣传 。至少中医圈从此要多上一炷香 。说起来 ， 这样的新闻 ， 除了上柱香 ， 也没法评论了 。《黄帝内经》云：「阴阳平秘 ， 精神乃治 ， 阴阳离决 ， 精气乃绝」 。可是 ， 如今一向讲求「阴阳平秘」「阴阳平衡」的中医 ， 忽然就横眉怒目 ， 对批评者拿起了明晃晃的法律宝刀 ， 这是响马还是中医？孔子说 ， 「君子有三戒：少之时 ， 血气未定 ， 戒之在色；及其壮也 ， 血气方刚 ， 戒之在斗；及其老也 ， 血气既衰 ， 戒之在得」 。这番话是传统文化的范围 ， 持刀护卫中医的护法者应该能看得懂 。孔夫子这也在是告诫你们啊：为了中医的生意 ， 要用法律手段整别人 。 这是连犯两戒 。戒之在得 ， 戒之在斗 。君子爱财 ， 取之有道 。 中医要是治病神奇 ， 哪还用得着立法禁止别人议论 ， 自然无数病人都来踩中医门槛 。如果治病不行 ， 又爱吹牛 ， 还要立法禁止别人批评以维持体面 ， 那是山大王做派 。估计扁鹊、华佗复生 ， 也会羞于与你们为伍 。作为一门传承千年的经验之学 ， 虽然遭遇现代医学的冲击 ， 但中医再不济 ， 也从没像今天这样失去体面 。也罢 ， 再拣些历史上的中医事迹说说 。
|《儒门事亲》 ， 张从正编撰临床中医著作 ， 秉承「唯儒者能明其理 ， 而事亲者当知医」之思想 。据《吴江县志》记载 ， 明崇祯十四年（1641年） ， 民间曾爆发过一场大规模的致命性鼠疫 ， 蔓延至整个华北地区及南方各省 。当时的人们将这场疫病称作「疙瘩瘟」 ， 因为患者的身上一开始会鼓起一个肉疙瘩 ， 之后用不了多久就会发病死亡 。 遗体无法得到及时处理 ， 便会导致病变传染 。《大名府部纪事》中记录了当时足以压垮明朝的惨状 ， 堪称人间炼狱一般：「大旱 ， 飞蝗食麦 ， 瘟疫 ， 人死大半 ， 互相杀食 。 」但除了旱灾和瘟疫的威胁 ， 不少民众还死于医生的错误诊治下 。由于疙瘩瘟的发病特征与外感病症存在相似之处 ， 而东汉医圣张仲景的《伤寒论》 ， 又是古代治疗外感病症的权威书籍 ， 所以大批的医生因循守旧 ， 依照古籍中的相关记载开方抓药 。只是 ， 药不可乱吃 ， 否则就可能付出生命的代价 。传染病医学家吴有性亲身经历了此次瘟疫 ， 他观察到因为愚昧无知 ， 而带来的「枉死不可胜记」 ， 于是将批评的矛头 ， 指向了那些墨守成规的平庸医生：「嗟乎！守古法不合今病 ， 以今病简古书 ， 原无明论 ，是以投剂不效 ， 医者彷徨无措 ， 病者日近危笃 ， 病愈急 ， 投药愈乱 ， 不死于病 ， 乃死于医 ， 不死于医 ， 乃死于圣经之遗亡也 。 」——《温疫论》
|《温疫论》 ， 清乾隆时期天都黄晟校刊醒医六书本 。遵循古法却不合乎今病的诊治 ， 将希望寄托于古法之中 ， 这是多么的不明智啊 。 病情越加重 ， 就越会乱投医 ， 那么就算患者不死于疾病 ， 也会死于错误的诊治 ， 或是古籍经典之手 。看来 ， 吴有性指明这个古法与今病的道理 ， 我们现代人反倒是越活越回去了 。清代也有位极富革新精神的医者 ， 王清任 。他医术高超 ， 颇有名声 ， 却在精研岐黄的时候 ， 发觉「古人脏腑论及所绘之图 ， 立言处处自相矛盾 。 」这是为什么呢？
|清代名医王清任画像 。在古代社会 ， 人们必须遵守「身体发肤 ， 受之父母 ， 不可毁伤」的孝道 ， 解剖人体是被绝对禁令的 ， 一旦触犯就会被判处死刑 。但这样一来 ， 医学所赖以发展的解剖学知识 ， 就会长期存在着错误而不能更正 。于是 ， 王清任背负着封建礼教维护者的骂名——「教人于胳堆中杀人场上学医道」 ， 潜心研究解剖学近30年 。嘉庆二年（1797年） ， 王清任前往滦县稻地镇（今属河北唐山市）行医时 ， 恰好遇上「瘟疹痢症」的流行病 ， 每天都会死去孩童百余人 。王清任便冒着染病的危险 ， 一连十多天 ， 都泡在尸体堆里 。 他与古医书所绘的脏腑图进行对照 ， 发现有许多不相吻合之处 ， 于是重新绘制了《亲见改正脏腑图》 。
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