走散的田野|除了蹴鞠和陀螺，宋代孩童都会在哪些玩具陪伴下度过童年
玩具 ， 具有悠久的历史 ， 与人类的传统文化与文明创造密不可分 。 无论是在远古时期还是以后的历代王朝 ， 都出土了不少或粗糙或精细的玩具 。 汉代王符在《潜夫论·浮侈篇》中说玩具是戏小儿之具 ， "或做泥车、瓦狗、马骑、倡排诸戏弄小儿之具以巧诈 。 "汉代玩具有了长足的发展 ， 当时玩具已经非常普遍 ， 开始进入流通市场 。 宋代商业经济高度发达 ， 市民阶层的生活文化迅速发展 ， 玩具进入了无数普通市民家庭的生活中 ， 品种丰富 ， 种类齐全 。 吴自牧《梦粱录·夜市》道："杭州大街 ， 买卖昼夜不绝 。 四时玩具……"至此 ， 正式的"玩具"一词方才始见 ， 并一直沿用至今 。
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宋代市井文化发达 ， 都城商业繁荣兴旺 ， 为玩具业的发展提供了良好的社会环境 ， 成为传统玩具生产辉煌的时代 。 宋代出现了捏塑精妙绝伦的鄜州泥孩儿、稚拙可爱的七夕磨喝乐、造型夸张的傩面具等 ， 这些玩具制作工艺细腻独特 ， 品种繁多 ， 受到成人和儿童的喜爱 ， 给人们的生活带来了无限的快乐和启迪 。
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【走散的田野|除了蹴鞠和陀螺，宋代孩童都会在哪些玩具陪伴下度过童年】泥孩儿
泥孩儿是一种泥塑工艺 。 泥塑成本低 ， 制作方便易行 ， 是老百姓喜闻乐见的玩具 ， 它往往和节令、礼仪、风俗联系在一起 。 在中国的上古神话中 ， 人是女娲用黄河里的泥捏塑出来的 ， 可见泥塑具有悠久的历史 。 泥塑艺术发展到宋代 ， 不但宗教题材的大型佛像继续繁荣 ， 小型泥塑玩具也发展起来 。 宋代有关泥孩儿的记载 ， 较为详尽且屡见征引的无过于宋代文学家陆游在《老学庵笔记》中的记载："承平时 ， 鄜州田氏做泥孩儿 ， 名天下 ， 态度无穷 ， 虽京师功效之 ， 莫能及 。 -一对至直十缣 ， 一床至三十千 ， 一床者或五或七也 。 小者二、三寸 ， 大者尺余 ， 无绝大者 。 予家旧藏一对卧者 ， 有小字云：'鄜州田玘制' 。 绍兴初 ， 避地东阳山中 ， 归则亡之矣 。 "短短几行文字记载了泥孩儿这种玩具的价格、规格及其发展过程 。
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陆游写诗记述当时鄜州的泥偶儿："莫言无妙丽 ， 土稚动金门 。 ""土稚"就是泥孩儿 ， 因其妙丽无双 ， 引得大家竞相购买 。 宋室南迁时 ， 田圯和其他艺人一起避难南下 ， 见惠山泥土乌黑粘细 ， 便以捏泥人为生 ， 定居惠山 。 随后有人仿之 ， 捏泥人的艺人渐多 ， 从此惠山泥人发展起来 。 同样以善捏泥孩儿出名的还有袁遇昌："袁遇昌 ， 宋代吴县木渎人 ， 善捏相、速塑 。 以塑婴孩名扬四方 。 "关于他的记载还有："袁遇昌 ， 吴之木渎人 。 以擅塑泥孩名扬四方 ， 每用泥搏埴一对 ， 约高六、七寸者 ， 价值三数缗 ， 其齿、唇、眉、鬓与衣襦襞、势似活动 ， 至於脑颅,按之胁胁 。 "袁氏泥孩儿的唇齿眉发皆可活动 ， 头顶上还按照真人那样做成"卤脑门" ， 用手按动时活动有声 。 这些泥娃娃不仅精美 ， 而且具备了活动发声功能 ， 是典型的儿童玩具 。 在虎丘坊肆间兜卖 ， 虽价高而畅销 。"遇昌死 ， 其子不传 ， 此艺逐绝 。 "袁遇昌精湛的泥孩儿捏塑艺术成为绝唱 。
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南宋临安（今浙江杭州）经济繁荣 ， 买卖玩具众多："时承平日久 ， 乐与民同 ， 凡游观买卖 ， 皆无所禁 。 书楫轻舫 ， 旁午如织 。 至于果蔬、羹酒、宜男、关扑、戏具、闹竿、花篮、画扇、彩旗、糖鱼、粉饵、时花、泥婴等 ， 谓之'湖上土仪' 。 ""泥婴"也就是泥孩儿 ， 属于南宋西湖附近的民间工艺品"湖上土仪" 。 朝代虽然发生了变更 ， 但玩具艺术的传承世代相沿 ， 经久不衰 ， 可见其顽强的生命力 。 《得树楼杂钞》卷十根据陆游诗所推断："杭州至今有孩儿巷 ， 以善塑泥孩儿得名 。 盖南渡之俗 ， 后人不知其法传自鄜州也 。 "这就是临安（今浙江杭州）"孩儿巷"的由来 。
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