大英博物馆最新作品，再次惊艳了世界( 二 )
极具张力的夸张表现手法与冷静的写实风格这些艺术品运用多变的形状、丰富的色盘、不同的质地 ， 以及点、线、面、体等造型手段 ， 在二维平面或三维空间中塑造了令人印象深刻的艺术形象 。 在无形中潜移默化 ， 提升艺术修养与审美 。 在今天 ， 无论对产品的商业价值 ， 还是个人的社交来说 ， 审美都是重要的竞争力 。
约13000年前的冰河时期 ， 带钩端的猛犸象形投矛器04人类社会的百科全书大英博物馆的最新作品分别从不同角度来讲述人类社会 ， 《大英博物馆人类简史》是从正面 ， 人类生活的各个方面 ， 即人与人的互动 ， 来进行讲述；《大英博物馆动物简史》是从侧面 ， 人类视角下的各类动物 ， 即人与动物的互动 ， 来进行讲述 。 它们综合起来 ， 涵盖古今 ， 使人类社会更加立体化、具象化 ， 全景式描述了人类的经济、政治和文化 ， 是一部艺术化的人类社会百科全书 。
约1850年的伊朗 ， 铜匠无论是远古的狩猎 ， 驯化家畜 ， 还是日常生活中需要高度专注的手工劳工 ， 经济活动都是人类社会的基础和必需 。 人类社会的存在需要一定的秩序 ， 统治与战争不可避免 ， 它们构成了人类的政治 。 人类的认知能力是逐渐发展的 ， 越往前 ， 自然与超自然的界限就越模糊 ， 人类相信有尚不能理解的超自然力量 ， 于是用虚构和想象 ， 诞生了各种神兽、神话、宗教 ， 人类还对一无所知的死亡 ， 以及善恶等这些问题的思考 ， 所形成的看法 ， 它们一起就构成了人类社会的文化 。
约1890年的北美 ， 狩猎野牛同时 ， 经济、政治和文化又是相互交融的 。 比如狩猎 ， 它从人类一开始的为生存而战的职业 ， 逐渐演变为社会精英阶层的休闲娱乐活动 ， 而成为一种文化 。 甚至在都铎王朝时期 ， 追逐猎物是君王和贵族专属的活动 ， 是权力的象征 ， 如果平民狩猎 ， 则会受到死刑处罚 ， 它又具有了政治属性 。05培养全球化的视野和格局精选的600余件艺术品 ， 源自世界各地 ， 包括了德国、英国的欧洲 ， 贝宁、尼日利亚的非洲 ， 秘鲁、墨西哥的美洲 ， 还有中国、印度、日本的亚洲 。 并且跨越了不同的时期 ， 向我们展现了古埃及、罗马、希腊等灿烂文明 。
约1000—1200年的智利复活节岛 ， 摩艾石像对同一主题 ， 内容上的横向比较结构 ， 有助于我们形成用全球化的视野、整体的眼光来看问题 ， 也能体会人类共有的情感和价值 。 比如纪念先祖 ， 1000年前智利人用摩艾石像；非洲尼日利亚卡拉巴里族有纪念祖先的木刻屏风；中国有清明祭祖的传统；墨西哥还有个专门的“亡灵节” ， 他们相信那些死去的亲人会回到人间来享受世间的欢乐；大洋洲的所罗门群岛 ， 认为祖先去世后 ， 还可以化为鲨鱼来保护后代在海上的安全 。06综合知识运用 ， 提升洞见现实中的自然、历史和社会 ， 三者从来都不是相互独立的 ， 而是你中有我 ， 我中有你 。 但传统的学校教育 ， 以学科来划分 ， 相互隔离 ， 往往使我们丧失了综合思考的能力 ， 看待事务缺乏一个整体和全面的视角 。 《大英博物馆人类简史》和《大英博物馆动物简史》对同一主题 ， 从多方面运用综合知识 ， 用简洁的文字 ， 去分析和解释 。
约公元前1360—前1340的古埃及 ， 鱼形瓶比如说在古埃及的很多墓穴壁画中 ， 发现一处细节 ， 鱼是一种鱼——罗非鱼 。 文中给出了解释 ， 古埃及人注意到 ， 雌性罗非鱼为了保护后代 ， 会将鱼卵含在口中孵化 ， 有时甚至幼鱼也会受到这种庇护 。 古埃及人把罗非鱼这种能吐出活鱼的能力看作重生的象征 。 罗非鱼的这种能力是自然属性 ， 而人类向往死后复生却是一种社会属性 ， 但它们在历史中又巧妙地结合在一起 。07理解人生 ， 增强生命的韧性大英博物馆的这些艺术品 ， 表达的不只是艺术 ， 更是300万年来人类生活的真相 ， 生活总是要面对的一些挫折与忧伤 。 它们启发了我们的共情能力与同理心 ， 提高抗压能力 ， 增强生命的韧性 。
公元前2500年的伊拉克 ， 描绘战争和皇家宴会的乌尔军旗5000年前人类社会的真实写照 。 在军旗的一面描绘的是战争的场景 ， 有许多苏美尔人佩着刀剑 ， 并发明了战车 ， 战马下躺着死人 ， 充满了战争的血腥 。 而军旗的另一面是宴会的和平场景 ， 有乐师 ， 有歌手 。人类社会从最初就是在血腥的战争与和平中交替前行 ， 冲突与协作共存；美好的爱情令人向往 ， 但它也会掺杂着欺骗和背叛 ， 还有可能永失我爱 。 辛苦专注的工作才能让一家人过上幸福的生活；成人的世界充满掩饰与伪装 ， 统治者更是用神话来包装自己；人们对来世一无所知 ， 却也满怀期待；野生动物们成为家畜、役畜后 ， 仍然面临着悲惨的命运；瘟疫与人类总是如影相随 。
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