古人的结婚、离婚、必须离婚和不许离婚( 二 )
在古代中国 ， 还有以下四个法定的离婚条件：一是先奸后婚的 ， 必须离婚 。 唐代就有这样的规定 。 唐令规定：“先不由主婚 ， 和合奸通 ， 后由祖父母等立主婚已8后 ， 先奸通事发 ， 纵生子孙犹离之耳 。 ”二是“义绝”者 ， 必须离婚 。 “义绝”是指夫殴、杀妻的尊亲属 ， 或妻骂、殴、杀伤夫的尊亲属及欲害夫等行为 。 唐代规定 ， 凡有“义绝”行为的 ， 必须离婚 。 “诸犯义绝者离之 。 ”三是“和离”者 ， 允许离婚 。 以上两种是强制离婚 ， 即出现法定情况后 ， 夫妻必须离婚 ， 不可不离 。 “和离”则是夫妻双方因不相和谐而自愿离婚 。 唐代允许这类离婚 。 “若夫妻不相安谐而和离者 ， 不坐 。 ”以上三个条件均在不同程度上为唐后各代所袭用 。四是夫妻分居三年以上的 ， 可以离婚 。 宋及以后的一些朝代有明文规定 。 宋代曾规定：“夫出外三年不归 ， 亦听改嫁 。 ”此外 ， 还有这样的实例：“林莘仲因事编管 ， 而六年并不通问 ， 揆之于法 ， 字合离婚 。 ”明清也作了类似的规定 。 “夫逃亡过三年不还者 ， 并听经官告给执照 ， 另行改嫁 。 ”这四个条件是对“七出”的补充 ， 其中主要是那些有明显违犯封建伦理纲常行为的夫妻必须强行离婚 ， 目的是不让夫妻关系脱离封建伦理纲常 。
“七出”是中国法规定的主要离婚条件 ， 因此对离婚的限制也主要针对“七出” 。 妇女在结婚后有“三不去”之一情况的 ， 即使犯有“七出” ， 丈夫也不可离婚 。“三不去”早在《大戴礼记·本命》中已有记载 ， 内容是：“妇有三不去：有所取无所归 ， 不去；与更三年丧 ， 不去；前贫贱后富贵 ， 不去 。 ”这些内容均为后代所接受 ， 只是在语词的表达或顺序的排列上稍有出入 。 例如 ， 唐代改为“虽有弃状 ， 有三不去 ， 一经持舅姑之丧 ， 二娶时贱后贵 ， 三有所受无所归” 。 唐后的法律对此改动很少 。当时的法律之所以规定“三不去” ， 主要从伦理角度考虑的 。 “尝更三年丧 不去 ， 不忘恩也；贱取贵不去 ， 不背德也；有所受无所归不去 ， 不穷穷也 。 ”丈夫要休有“三不去”情况的妻子 ， 不仅休弃无效 ， 而且还要受到制裁 。 唐代规定 ， 妻子“虽犯七出 ， 有三不去而出之者 ， 杖一百 ， 追还合” 。唐后搬用此规定 ， 只是用刑有所减轻 。 明代规定：“凡妻无应出及义绝之状而出之者 ， 杖八十 。 虽犯七出 ， 有三不去而出之者 ， 减二等 ， 追还完聚 。 ”清代的规定与明代同 。古代婚姻法所作的离婚限制 ， 在客观上对制约丈夫的离婚权有一些作用 ， 但是极其有限 。这是因为 ， 首先 ， 受限制的只是部分情况 ， 尚有一些离婚没有受到限制 。 其次 ， 有些限制在形式上似乎是永久性的 ， 实际上允许造成的事实却与离婚没有多大区别 。最后 ， 限制的是离婚 ， 但并没有限制丈夫娶其他配偶 ， 因而丈夫通常对这种限制也不会在乎 ， 他们可以通过娶纳其他配偶来满足自己的欲望 。 被遗弃的妻子的日子会更加难过 ， 她们本来在家里的地位就很低 ， 丈夫欲休而不成 ， 定会恼羞成怒 ， 更加穷凶极恶 ， 使其生活雪上加霜 。可见 ， 这种离婚限制对改善古代东方妇女处境的作用微乎其微 。
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