古人的结婚、离婚、必须离婚和不许离婚
古人的结婚、离婚、必须离婚和不许离婚
婚姻是组成家庭的开始 ， 家庭又是构成社会的最小单位 ， 与社会的稳定和发展休戚相关 。为了确保家庭的安稳和社会的安宁 ， 很多朝代都制定了婚姻法 ， 并把它作为部门法这一“大机器”中不可缺少的“部件” ， 由它专门调整婚姻关系及与之有关的一些家庭关系 。结 婚结婚即成立婚姻 ， 不仅是婚姻道路上的第一步 ， 而且是关键一步 ， 它与由此而产生的婚姻和家庭关系重大 。 尤其是在古代 ， 婚姻被看作一种“家世的利益 ， 而决不是个人的意愿” ， 所以当时的婚姻法特别重视对结婚的规定 。在古代 ， 需要符合一定的条件才能结婚 ， 婚姻法为此作了规定 。 家长同意是子女婚姻得以成立的主要条件之一 。 中国早在《诗经》中就已经提及子女在结婚前必须告诉父母 ， 以征得其同意 。 《诗经·齐风·南山》中说：“取（娶）妻如之何？必告父母 。 ”形成包办婚姻的一个重要原因是 ， 当时不把婚姻看作爱情的结晶 ， 而把它作为一种延续后代、光宗耀祖 ， 甚至还是加强政治联盟的手段 。 《礼记·昏义》载：“昏（婚）礼者 ， 将合二姓之好 ， 上以事宗庙 ， 而下以继后世也 ， 故君子重之 。 ”同时 ， 通过异姓间的婚姻 ， 还可促成不同家族、政治集团间的联盟 。 “取（娶）于异姓 ， 所以附远厚别也 。 ”正如恩格斯所言 ， 结婚成了“一种政治行为 ， 是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会” ， 所以“按照通例 ， 年轻王公的未婚妻都是由父母选择的 ， 要是后者还活着的话” 。 父母以牺牲子女的爱情和利益为前提 ， 最终酿成了很多悲剧 。
交付聘礼是古代结婚的另一个重要条件 。 没有聘礼 ， 婚姻不能成立或被视为不合法 。 中国很早就强调聘礼在结婚中的作用 。 《礼记·内则》说：“聘则为妻” 。 后来 ， 国家以立法形式作了规定 ， 凡收受聘财 ， 婚姻即告成立 ， 女方悔婚的 ， 为法所不容 。例如 ， 唐代确定：“虽无许婚之书 ， 但受聘财 ， 亦是 。 ”“婚礼先以聘财为信” ， 在受财后“更许他人者”更受到处罚 。 唐后各代的规定相差无几 。在古代 ， 结婚还与法定的程序、仪式联系在一起 ， 合法婚姻都要依一定的程序、仪式进行 ， 这也是结婚的一个条件 。中国把“六礼”作为结婚的法定程序 ， 分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎 。 它们按结婚的过程排列 ， 从派媒体人前往女家提亲（纳采）来时 ， 直到男家迎回新娘（亲迎）结束 。 如果其中某个环节中断 ， 结婚即行告吹 。由于各代情况有所不同 ， 因而对每一具体环节的要求也不尽相同 。 如纳采时所送的物品 ， 周时用鸿雁；汉时除了有鸿雁外 ， 还有绢帛、羊、酒等；唐代又定为“九事” ， 指合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、绵絮、长命缕、干漆 ， 而且各有含义 ， “胶漆取其固；绵絮取其调柔；蒲苇为心 ， 可屈可伸也；嘉禾 ， 分福也；双石 ， 义在两固也 。 ”南宋时 ， 改“六礼”为纳采、纳征和亲迎“三礼” 。
离 婚离婚即解除婚姻 ， 将导致原有家庭的破裂 。 为了保持家庭这个社会细胞的稳定 ， 不至于因此而引起社会动荡 ， 古代的统治者没有忽略离婚问题 ， 在婚姻法中严加规定 。 就其内容而言 ， 除了控制离婚的条件外 ， 还专门对离婚作了限制 。古代的婚姻法允许离婚 ， 同时规定了相应的条件 。 这些条件皆针对妇女 ， 即只要她们出现法定的离婚条件后 ， 丈夫便可合法离婚 。 由于丈夫不受这些条件的制约 ， 所以他们不会受到离婚的指控 。这样 ， 离婚的主动权就掌握在丈夫手中 ， 他们拥有休妻的权利 。 又由于离婚的条件大多比较模糊 ， 容易被随意解释 ， 因而实际上为丈夫离婚开辟了一条“自由通道” 。 相反 ， 妻子却只能被动地接受被休弃的事实 。在中国 ， 通常的离婚条件是“七出” ， 或称“七去” 。 这早在《仪礼》和《礼记》中已有记载 ， 后者还专述了作出“七出”的规定的理由 。 “不顺父母去 ， 为其逆德也；无子 ， 为其绝世也；淫 ， 为其乱族也；妒 ， 为其乱家也；有恶疾 ， 为其不可与共粢盛也；口多言 ， 为其离亲也；盗窃 ， 为其反义也 。 ”后来 ， 这些内容都为法律所认可 ， 其中唐代规定得十分具体 。 唐令规定：“诸弃妻须有七出之状 ， 一无子 ， 二淫佚 ， 三不事舅姑 ， 四口多舌 ， 五盗窃 ， 六嫉妒 ， 七恶疾 。 皆夫手书弃之 。 男及父母伯舅姨并女伯舅姨 ， 东邻西邻 ， 及见人皆署 。 若不解书 ， 画指为记 。 ”唐后的封建朝代均有类似规定 。 这“七出”的规定不仅刻薄 ， 而且在适用中的伸缩性很大 ， 一些妇女可能因一句话、一个动作不如丈夫之意便立即被休 。汉代已有这样的实例 。 《汉书·陈平传》载 ， 陈平之兄陈伯的妻子因不满陈平“不亲家生产” ， 怒言：“亦食糠核耳！有叔如此 ， 不如无有 。 ”陈伯遂“逐其妇弃之” ， 理由是“口舌” 。《后汉书·鲍永传》载 ， 鲍永对其后母十分孝顺 ， 后因其妻“于母前叱狗”这一举动便“去之” ， 即休了妻子 ， 原因是“不事舅姑” 。 这种事例在中国历史上难以计数 。
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