史失求诸野|柳下惠：我为什么可以“坐怀不乱”？
之前写了几篇介绍老子的文章 ， 然后就有人对我提出质疑 ， 说你不是在网上讲儒学的吗？现在怎么改行说道学了？好吧 ， 其实我对自己 ， 并没有做那么严格的定性 ， 不过既然说到儒学 ， 我其实还是很有感情的 ， 也很愿意积极为儒学代言 。 今天我就给大家介绍一位儒家的圣人 。
这个人叫作展获 ， 字子禽 。 这个名字你可能不太熟 ， 似乎还是他的“外号”更响亮些 ， 没错 ， 他就是柳下惠 。 如果你连这个“外号”也没听过 ， 那也至少该听过他的故事 ， 听过那个跟他有关的成语：“坐怀不乱”！你可别以为他只是“不好色”而已 ， 人家可还是个不折不扣的圣人 ， 不仅各国诸侯对他礼敬有加 ， 就连孔子和孟子都曾反复称许过的 。 遵循知人论事的次序 ， 我们还是先介绍一下儿这个人 。
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柳下惠雕像（居然还真有美女坐怀？？？）
柳下惠是鲁国人 ， 早年做鲁国的士师 ， 不过与国君的关系似乎不太和谐 。 鲁君有一次问他：“我想讨伐齐国 ， 你看行不行？”柳下惠果断否决说：“不行 。 ”事后自己还不停嘟囔着：“我听说打仗这种败人品的事儿 ， 国君不会找品德高尚的人商量 ， 现在国君咨询我的意见 ， 难道是说我还不够高尚吗？”柳下惠是一个大圣人 ， 当然不可能不高尚 ， 之所以不能得到鲁君的青睐 ， 一方面在于他不懂察言观色投人所好 ， 另一方面 ， 正在于他这个人太高尚了 。
话说有一次 ， 齐国攻打鲁国 ， 索要鲁国的岑鼎 ， 鲁君送过去一个假鼎 ， 齐君不肯收纳 ， 还对鲁君说：“你这个人说的话 ， 我连标点符号都不相信 ， 如果柳下惠说这是真鼎 ， 我就相信它是真鼎 。 ”鲁君找到柳下惠 ， 希望他为“国家”做一次伪证 ， 谁料柳下惠却说：“君以鼎为国 ， 信者亦臣之国 ， 今欲破臣之国 ， 全君之国 ， 臣所难也 。 ”你心疼你的岑鼎 ， 我心疼我的信誉 ， 所以恕难从命 。 柳下惠把自己的清高看得比“国家”还重 ， 也难怪国君一直没把他看得很重 。
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鼎这东西看起来没用 ， 其实却是国家政权的象征 。
鲁君看不到柳下惠的才华 ， 当权的臧文仲也不肯重用柳下惠 ， 以至于100多年以后 ， 孔子还为他打抱不平：“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤而不与立也 。 ”臧文仲身居高位却不能任用贤人 ， 就相当于偷了贤人的职位 ， 私自给了不贤的小人 。 柳下惠在鲁国为官多年 ， 不仅没等到升迁的机会 ， 反而多次遭到降职 ， 有人对他说：“你这样还不肯离开鲁国吗？”结果柳下惠说 ， 做官需要圆滑 ， 而我却太正直 ， 像我这样的人 ， 到哪儿做官都会不断降职 ， 何必要离开老家四处漂泊呢？由此可见 ， 柳下惠并不是不懂得官场之道 ， 其实他知道怎样做官才能高升 ， 只是不愿意改变自己的个性罢了 。
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不委屈自己 ， 不是放纵自己的欲望 ， 而是不改变自己的初心 。
柳下惠不肯放弃道德顺从国君 ， 又不愿离开国君升华自我 ， 这种不进不退的态度 ， 也曾经受到孔孟的质疑 。 孔子虽然仰慕柳下惠的才华与品德 ， 却也为他一生“降志辱身”感到惋惜 ， 认为他不如伯夷、叔齐 。 伯夷叔齐为了对商朝尽忠 ， 决定不吃周朝的粮食 ， 最后宁可饿死在首阳山上 。 这里需要说明一下儿 ， 其实孔子并不主张殉国 ， 他主张“有道则现 ， 无道则隐” ， 看不惯领导就自己出去浪 ， 没有必要非以死明志 。 他批评柳下惠 ， 只是觉得他有点儿恋权 ， 不管有道无道 。 同样是在鲁国得不到重用 ， 柳下惠宁可与鱼龙混杂 ， “三黜不去”（多次被罢免都不舍得离开） ， 孔子却选择周游列国 ， 择木而栖 。
