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皮皮小历史|稳固统治阶级的权利，宋朝“以孝治天下”：维护安定的社会局面

引言
宋朝承袭了汉朝以来“以孝治天下”的政策 ， 大力推动孝文化的发展 。
宋朝是一个经济发展较快的朝代 ， 其文化发展也不容小觑 ， 宋代相对稳定的政治环境 ， 发达的经济 ， 与先进的科学技术 ， 客观上促进了文化的发展 ， 宋代孝文化的发展亦得益于此 。
宋朝孝文化的发展表现出了明显的两大发展方向:一是完成了“移孝于忠”的过程 ， 确立了“忠重于孝”的地位；二是将孝道加入进了理学之中 ， 将“孝”学理论化 。
《孝经》中明确地将孝分成：天子之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士人之孝与庶人之孝 ， 不同的社会地位 ， 具体实现孝的方式也不相同 ， 那么整个宋代是如何将孝文化深入人心的呢？"行孝"之风在宋朝的盛行
从孝的内容上看无非包括两方面,一是对封建家庭而言,提倡敦人化、崇孝悌 ， 要求子女对家长必须绝对服从；二是对皇权而言 ， 孝的妙处就在于它的进一步转变 ， 把对封建家长的“孝”转化为对封建君王的“忠” ， 以孝事君则忠 。
孝文化的核心价值是“孝”还是“忠” ， 或者说当“忠孝不能两全”时 ， 是“忠”服从于“孝”还是“孝”服从于“忠” ， 这个难题在宋朝以前并没有完全解决 。
大体上来看 ， 在唐朝以前,人们是偏重于“孝” ， “忠”只是“孝”的延伸；唐朝则是“忠”与“孝”并举 ， 实践中由各人自己把握 ， 但仍将孝文化的核心价值视为善事父母 。
皮皮小历史|稳固统治阶级的权利，宋朝“以孝治天下”：维护安定的社会局面
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这与统治者的要求相比还有一定的距离 ， 站在统治者的角度,孝文化的核心价值应该是事君 ， 直到宋朝才最终确立了事君重于事父母 ， 即“忠”重于“孝” ， 从而为人们在实践中作出了明确的指向 。
经过漫长的时间积淀后 ， 随着儒学的不断发展 ， 程颐、程颢、朱熹等人在此基础之上 ， 发展了“孝”的新的意识形态 ， 形成了"程朱理学"的一派学说 ， 以一派之言解释孔孟之道 。
其中 ， 程颐、程颢认为＂天命之谓性＂ ， 而孝作为人的天性之一 ， 就应当被世人推崇 。
他们还认为"父子君臣 ， 天下之定理 。 "朱熹继承了程颐、程颢两人的观点 ， 认为所有的事物都有正反 ， 阴阳两个面 ， 所有的事情都自有它的道理 ， 因此在个人的生活中 ， 要要想体验到、找到万事万物的共同之理 ， 就要除去人的私欲 ， 严格遵守"三纲五常"的道德标准 。
因此 ， "程朱理学"理论在社会中的流行和传播 ， 从思想意识层面控制了百姓的思想 ， 从根本上改变了社会风气 ， 满足了统治者的政治需求 ， 儒学也就因此得到了历代宋朝统治者的推崇 。
皮皮小历史|稳固统治阶级的权利，宋朝“以孝治天下”：维护安定的社会局面
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从历史的研究结果来看 ， 谥号也都体现了宋代统治者对孝文化的推崇 ， 以及亲力亲为的决心 。
从宋太祖赵匡胤的谥号"启运立极英武容文神德圣功至明大孝皇帝" ， 一直到宋度宗赵禥"端文明武景孝皇帝"的谥号追封 ， 这些都可以看出宋代统治者对孝的一种执着追求和向往 。 "忠孝一体"成为宋朝的一种行为规范
宋代继承了汉代"以孝治天下"的传统 ， 之所以做出这样的选择 ， 其实和宋代的特殊的背景有着很大的关系 。
宋代的统治者采用了"守内虚外"的政策 ， 为了提高整个宋代社会百姓对这一政策的支持 ， 实现孝的作用 ， 统治者结合"程朱理学"发展了"忠孝一体"和"移孝于忠"的思想 ， 维护自身的统治地位 。
首先 ， 因为对孝的提倡 ， 统治者选官用官的制度相对于前朝就发生了很大的变化 。
从隋唐开始实行的科举制度 ， 在宋代孝文化的催生之下 ， 形成了科举重孝的特征 ， 除此之外 ， 宋代的以孝选官 ， 还将孝设置为专门的一项标准 。
从基层选举人才 ， 将其中孝悌之人称为"孝悌" ， 并单独测试这些人 ， 被选为进士之后 ， 统治者还会对其他的考生 ， 专门加上一门"孝悌"的测试 。


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