紫荆说史|“珠玉自应传盛世，神仙可幸下瑶台”，古代玉佩背后的佩玉文化
前言
古装剧中的那些风度翩翩的公子哥儿经常于腰间佩玉 ， 中国古代玉文化是中国文化的一个重要组成部分 ， 中国古代诗歌开端《诗经》里也有许多关于古人佩玉的描写 。 中华民族自古尚玉 ， 对于古人而言 ， 佩玉不仅仅是简单的装饰 ， 还是一种社会地位、权利阶级和个人愿景的表达 。
“玉” ， 最初是作为通灵神器和图腾文化而存在的 ， 随着朝代更迭 ， 玉佩饰的纹饰雕刻也发生了巨大的变化 ， 玉佩饰流行样式也不断演变 ， 这其中也有蕴含着各种文化意义 。
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古代玉的起源及其丰富的文化内涵
中国文化的特色之一便是对玉器的偏爱 ， 中华民族表现出了比世界其它任一民族和国家都更为浓重的爱玉、重玉情结 ， 玉文化的研究是中国传统文化研究中不可或缺的部分 。
“石之美者”是古人对玉最早的一个定义 ， 那时候并不具备我们现在的地质矿学知识 ， 所以对玉的认识 ， 纯粹只是将它作一种美丽有光泽的石头来欣赏 。
玉器是上古原始人类在使用石器的过程中 ， 逐渐认识到玉之质料的特殊 ， 进行玉石分化而产生的 。
玉玦的发现告诉我们 ， 古人最早是拿玉石是来制作佩饰 ， 美化自身的 ， 从而形成有规模且具备固定造型的玉佩组合 。
在新石器时期的长江下游地区 ， 江苏北阴阳营文化中 ， 出土了大量的玉璜、玉管和玉玦 ， 形成了璜、管、玦的组合形式 ， 其中玉璜占据绝对数量 ， 是最重要的装饰用玉种类 。
它们常发现于墓主头部到胸部一带 ， 构成了挂在颈胸部位的豪华饰品组合：玉玦为左右耳饰 ， 玉管串联起来成为颈部的项链 。 玉璜顺序排列 ， 一至数件不等 ， 成为胸前的饰品 ， 人们改造玉石 ， 将它们作为装饰品的审美端倪 。
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不同用途的玉器 ， 背后亦是蕴含着丰富的文化内涵的 。 私有制产生后 ， 当时社会的生产力水平和人类的思维状况及祭祀等活动的需要 ， 以及玉器的稀有性 ， 共同促使着玉质礼器的产生 。
同时 ， 玉质礼器在使用方面也是具有严格的等级差异 ， 用玉作饰物是对美的追求 ， 也是地位和权力的象征 ， 还是希冀的寄托 。
将玉用于馈赠 ， 朝聘赠玉多为政治层面上授权与臣属的象征 ， 私人交往赠玉更多的则是亲情、友情、爱情等情感的寄托 。 “古之君子必佩玉”的饰玉文化
周代玉文化的一大特点即装饰用玉的流行 ， 人们崇尚以玉来打扮自身 ， 装点随身器物 ， 并佩带玉佩以显示德行和美好的仪态 。
装饰用玉不仅为王公贵族所专有 ， 低等级墓葬中亦出土有玉质头饰、耳饰、玉佩等装饰用玉 ， 但数量不及高等级墓葬多 ， 质量亦不如其精致 。
饰玉特别是佩玉的流行 ， 代表了“士”这一阶层的崛起和周代玉器的人性化趋势 。
“古之君子必佩玉” ， 佩玉在周代已形成严格的等级制度 。 《礼记·玉藻》“天子佩白玉 ， 公侯佩山玄玉 ， 大夫佩水苍玉 ， 世子佩瑜玉 ， 士佩濡玫玉 。 ”
周代的杂佩现在多称为玉组佩 。 周代玉组佩主要有如下三种样式 ， 第一种,多磺玉组佩；第二种,玉牌联珠串饰；第三种,以环、布、龙形佩为主要构件,并以各类管、珠为串联之物的玉组佩 。 上述前两种主要佩于颈部,第三种佩于腰部 。
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佩玉的衍生文化：玉德
君子佩玉,进退举止都有一定的规矩 ， 佩玉可以起到“节步”的作用 。 《国语·周语中》载：“先民有言曰`改玉改行 。 ”韦昭注云：“玉,佩玉,所以节行步也 。 君臣尊卑,迟速有节,言服其服则行其礼 。 ”
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