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远山朽林|站在主流对立面的思想家崔寔，对于东汉乱世他有何见解？( 二 )


我们先来明确一下 ， 崔寔挑战儒家的权威性 ， 他的著作《政论》也被认为是法家的作品 ， 那么他算是传统的儒士吗？看看古人对崔寔是如何评价的 ， 宋朝的罗璧对于崔寔在《政论》中提出的"参以霸政" ， 其认为是崔寔为了顺应社会发展大势 ， 最终目的是为了将王权政治中皇权势弱作出的一项"弥补性"措施 。
尽管崔寔的学说中透露着浓厚的法家气息 ， 但是在他的政治思想上体现出的依旧是"儒、道、法"三家特征 ， 至于其为什么会被放在儒家的对立面——法家 ， 我认为是崔寔在当时的"儒家氛围"下提出对儒家的质疑 ， 要知道西汉以来统治者便奉行儒家的宽厚爱民 ， 崔寔的"霸政思想"中蕴含的强权色彩 ， 是对治国最高理念的挑战 。
但这并不能改变崔寔底子里是一名儒士 ， 他在《政论》中提到："孔子对叶公以来远 ， 哀公以临名 ， 景公以节礼 ， 非其不同 ， 所急异物也 。 "这是崔寔的儒家底子一个很好的体现 。 三、东汉承三百年之弊病——百王之弊
崔寔对当时的社会问题 ， 认为"承百王之弊" ， 这是汉朝三百年来造成的弊病 ， "百王"并不是真的指"百王" ， 而是指从西汉中期开始出现的地方豪强实力膨胀 ， 从而对中央政府形成威胁 。
这也是东汉王朝不可避免的问题 。 为何这么说呢？西汉建立之初 ， 便实行郡县制与分封制并存的地方行政体系 ， 其目的是为了在加强中央集权的同时 ， 避免出现春秋战国时期诸侯并立的局面 ， 并且有利于分散诸侯的力量 ， 在战时也能防止出现地方军队孤立无援的情况 。

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七国之乱 ， 地方割据祸根显现
然而历史的走向总是出人意料的 ， 地方诸侯王对于经济的繁荣和国力的富强具有一定的积极作用 ， 也为文景之治作出了贡献 ， 但是地方的强盛与诸侯王对天子惟命是从的假象蒙蔽了汉帝 ， 放松了对地方诸侯王的警惕 ， 从而造成了七国之乱的祸根 。
即便这件事最后得到了解决 ， 但是弊病已经存在 ， 就必然会有爆发的时候 。 东汉建国的最大助力就是地方豪族强宗对于刘秀的支持 ， 东汉建立以后官僚体系就进入了一支新的力量——地方名门豪族 ， 在中央政府上形成儒学师门——地方势力——政治官僚三大群体 。 这时候的中央政府的话事权已经微不足道 ， 因此崔寔在《政论》中用"政多恩贷"来形容当时的政治 ， 实际上就是表达了中央政府对于各个阶级的妥协 。

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刘秀上位得益于地方豪强的支持 ， 但也引发地方势力膨胀的问题
对于这种问题 ， 崔寔看的是十分清晰 ， 他具有前瞻性的指出 ， 东汉王朝的"百王之弊"并不是汉代才出现的 ， 而是一种规律性现象 ， 崔寔在《政论》中指出了"凡天下所以不理者 ， 常由人主承平日久……或见信之佐 ， 括囊守禄；或疏远之臣 ， 言以贱废 。 是以王纲纵弛于上 ， 智士郁伊于下 。 "四、崔寔思想的前瞻性与可行性
崔寔在《政论》中对于东汉的弊病作出深入的剖析 ， 同时也表达的治世的渴望 ， 毕竟先秦以来 ， 士人无不以治国平天下为己任 ， 而汉朝承接秦 ， 对于秦的灭亡有着深切的体会 ， 因此当时汉朝政坛最盛"纠秦" ， 并将秦灭亡最主要原因之一认为是严刑峻法 ， 因此在西汉时期 ， 政治一大特色即为"仁政" 。
崔寔则认为 ， 随着时代的演变 ， 治国之略不能一成不变 ， 尤其是在东汉时期 ， 社会败坏之下 ， 依旧盲目的实行"仁德之治"未免太过于不合时宜 。 因此在《政论》中崔寔认为面对如此乱世不能再墨守成规 ， 必须要"恢复"严刑 ， 才能够有效解决问题 ， 而崔寔也指出了在太平之世则不应该动用严刑峻法 。
但由于崔寔过于强调乱世严刑的重要性 ， 以至于在推行"德教化民"的汉代遭到了主流人士的批评 。


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