老刀：社会三力及体制优势( 四 )
毛泽东主席是20世纪最著名的“超凡魅力领袖” ， 与其共事的领导班子也灿若群星 。 政治学上的“超凡魅力领袖” ， 达极致者具有如下特征：除了具备巨大的世俗政治权力 ， 还有统慑人心的宗教化力量 ， 因而最具社会推动力 。 这类领袖有三大特点：与现状差别很大的治国理想、创造革新的人格力量、可感可信的政治成果 。 因其对国对民贡献巨大大 ， 民众给予了无限信赖 。超凡魅力领袖不可能产生于参与型政治文化中（如美国、英国）、也不可能产生于对政治漠不关心的蒙昧型政治文化中（如墨西哥及太平洋诸岛国） 。 事实上细数百年来的“超凡魅力领袖” ， 都来自“从属型政治文化+初期参与型政治文化的混合体”的社会土壤中 。 如中国的毛泽东、苏联的斯大林、新加坡的李光耀 。 虽然不少学者认为新加坡的模式不民主 ， 但它对制度力量的尊重与和谐、均衡的发展事实 ， 是一种不得不重视的存在 。 而对制度力量的尊重与民众制度意识的培养 ， 就是民主社会基质 。“超凡魅力领袖”的出现是一把双刃剑 ， 如果决策正确 ， 其有推动历史车轮跃进的伟力；若决策错误 ， 也有使历史车轮倒转的魔力 。 这也是“从属型政治文化+初期参与型政治文化的混合体”社会扬长祛短尤要重视制度力量的关键所在 。
1989年本人参加武汉市首届新闻研讨班学习 ， 结业论文就是以“三力说”探讨新闻生产 。 时任武汉科技报总编辑的陈江鹏先生对我说：此法新颖 ， 若可找寻到相应的哲学依据 ， 就有向体系化发展的潜质 。 为此我又进行了8年的研探 ， 提出了“三元论” 。 除了底边对应物质 ， 左腰对应精神 ， 我将右腰的制度边长上升到“元”的高度 ， 称为“知识”（物态化的文化与文明 ， 也即规则和规律的固态化） ， 是为“三元”——世界是由三种存在构成的 ， 即物质存在、精神存在、知识存在 。我曾问一位学生 ， 其正读的课本归于哪种存在？其先说物质 ， 后觉得不对 ， 补称精神 ， 马上又觉得不妥 ， 颇是为难 。 我曰其既是物质又是精神 ， 书本是一种人类对大千世界规律规则认识后的物态化固定 ， 也即人类文化文明的一部分 ， 我称“知识存在” 。人与动物的最根本的区别 ， 我认为就在于知识世界（知识存在） 。 动物也有大脑和意识 ， 其与人的最大区别在于它仅能自识身传感性知觉和认识经验 ， 而不能将其化为物态化的书本、磁盘等知识载体 。 所以 ， 动物的知识世界（规则、规律边长）永难支撑起来 。因此说 ， 若哪一天地球又遭到一次毁灭性的灾难 ， 只要图书馆在 ， 人类文明便可接力发展；若哪一天人类的整个知识积累也被毁灭了 ， 人类文明的重现又将经过漫长的数千年探索、积累 。 这也是知识经济尤为重要的原因 。31年后 ， 这次疫情封城期间 ， 我在网上遇上了陈江鹏这位当年提点本人的一字之师 ， 告诉他我的方法论“三力说”有了本体论“三元论”为基础 。 他颇为感慨——
2020年4月4日 ， 本人在网上遇到陈江鹏先生 ， 感谢他31年前对“三力说”得有哲学基础的提点 。 2002年本人再次细化“三力说” ， 对制度边长的缺失 ， 进行了历史探源：为何我们会出现制度边长过短的窘状？细究之 ， 由于历史、文化的原因 ， 制度力量一向是我们国度的弱势边长 。 这与千百年来占主导地位的儒家以精神代制度的良好愿望不无关系（辅君教民 ， 倡导德治） ， 与道家的“无为”主张 ， 佛教消极的“命由天定”来世说也有关联 ， 加之民族心理中的泛宗教化倾向 ， 虽不崇拜天国之神但转而崇拜现实之人——皇帝、高官、父兄、丈夫等 ， 制度的权威可说一直未与我们社会紧密拥抱 。 对制度力量的漠视和不尊重 ， 实为影响我们民族稳步发展的一个根本原因 。 因此 ， 历史上推行严规峻律的法家时时失宠结局悲惨 ， 现实中法治社会唾弃的逾规轻矩者也常与能人划上等号 。
推荐阅读
- 合阳社会组织|【合阳社会组织】合阳县彼岸创客学院扶贫工作纪实
- “杀戮仍在继续”：黑奴制后遗症下的美国社会
- 韩国，一个像地狱般毫无希望的社会
- 天津信访|河北区主要领导到区社会矛盾纠纷调处化解中心接待来访群众
- 沙先生|社会丨街头超度！桂林一男子午时河道当众撒骨灰！有何冤屈？
- 应届毕业生|“求职补贴”释放善意
- 6亿人月收入仅1000元,也是对社会的一种"喊话
- “美利坚社会主义联邦”假新闻
- 新版的社会生活百科全书，你必须知晓的东西
- 统计局回应1300万亿社会总资产：不等于家庭总财富