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[]古代书院的深层研究：名称的由来及其选址功能的扩展( 三 )


[]古代书院的深层研究：名称的由来及其选址功能的扩展
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书院布局图
儒家思想下的构架是以孔圣人为尊的 ， 而对于其思想上的控制也是祭拜孔圣人等贤人来加强其道德修养 ， 所以祭区是中国古代最为重要的地方 ， 教书首先要教人 。文人有时抨击朝廷有时抨击社会而不会妄言贤人 ， 这是从小祭祀对贤人的恭敬而带来的 。所以最为重要的祭祀往往在中轴线上 ， 体现出重要性 ， 但也有一些祭祀祠堂并不在中轴线上反而像文昌阁这种祈求文运的阁楼往往在书院偏僻风景秀丽的一个地方 ， 往往不在书院内 。《百泉书院志》记载：百泉书院之布严遵儒“礼”之规范 ， 从大门、文庙、数敬堂、主敬堂、藏书阁于后之恩贤亭 ， 均在一刻之中轴线上竖 ， 在中线之旁设斋房、公廨、仰止亭、俯泉亭等筑 。自此筑外 ， 书院理者不忘造木也 。
而讲堂则十分正规 ， 往往作为教书育人的主要场所在正中主轴线上 ， 为了扩大其领域中间会有四根柱子便于加深 ， 这种空间布局看似合理实则对于教书来看是不合理的 。学生逆光而坐 ， 室内的取光寂极其不好 ， 但又有不得已的原因 。这种原因也是儒家传统中的礼 ， 讲究长幼有别 ， 师尊生卑的主要概念 ， 所以儒家思想的礼就是对中国书院的建筑起到决定作用 。
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岳麓书院的四根支柱
除了讲堂还有藏书区域 ， 又叫做藏经阁或者是藏经楼 ， 这是书院初始的功能 ， 类似于图书馆储藏书籍 。这种书籍的存放在书院也是十分重视的 ， 因为文人所学习的的正是这保存的书籍 ， 好比战士爱自己的枪一样 。这种藏书楼的建设规模不亚于讲堂和祭祀区域 ， 位置也是十分的重要处在主体建筑群的中轴线的末端 。
而对于生活区和休息区就比较随意了 ， 为了广纳天下游子 ， 建设斋舍就成为了必要的工程 ， 因为书院不像今天一样能够拥有自习室自习耳穴 ， 而所有的建筑不在上课和祭祀的时候是紧闭不开的 ， 而斋舍就成为了学习重要的场所 ， 为了学习更多的知识 ， 大部分时间还是在斋舍中温习功课 ， 所以斋舍作为生活区不仅提供食宿还提供了学习的区域 。而休息区主要是园林为主的空间 ， 书院资金充足就会建造园林建筑养鱼种草 ， 为士子们提供游玩的区域能够达到陶冷情操、愉悦情性、寓教于乐的作用 。
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书院布局结语
书院的起名往往受到多个方面的影响 ， 这是突出古代对于建筑命名的重视 ， 书院作为教育机构自然不能够忽视 ， 所以书院的命名好坏能够影响到书院的发展甚至能够体现当时的历史环境 。而所在地名命名是最为普遍的方法 ， 以百泉书院为例最为体现 ， 而随着时代的发展 ， 典故命名从而能够提高书院的吸引力进而增强书院的竞争力 。
书院的选址更为重要 ， 是讲学的场所也是游玩的场所以创造者对于环境的要求和选址的表现往往能够体现出古代文人的价值诉求和高尚的审美情趣 。书院的建设体现独特的地理特色 ， 随着历史的发展书院从秀山丽水中的山区到了市区的选举受到官府的控制而随着为了学术文化的氛围将选址远离了市中心、风景秀美环境幽静的郊区 ， 这是书院选址的变化 。
而书院作为教书育人的地方 ， 其内部不仅有藏书的功能还有各种的文化领域 ， 藏书的功能是从唐代的丽正书院开始的 ， 随着学派的发展 ， 许多的学派促进了讲学的风气 。在理学兴起之时 ， 每个学派都有严格的继承关系随着对先贤的祭祀管理 ， 书院逐渐走向了完成严谨化 ， 形成了祭祀、教书、藏书、生活的建筑群体 。


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