陈理真古琴音在弦上，琴在心中
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竹 里 馆
独坐幽篁里 ， 弹琴复长啸 。
林深人不知 ， 明月来相照 。
深山幽林 ， 流泉淙淙 ， 徜徉在苍松怪石之中 ， 洒脱俊逸 ， 身携古琴一张 ， 与自然天地为友 。 在这里 ， 我们读悟了古琴的魅力 ， 已经融人在了古代士人的生活里 。
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春秋战国时期可以说是中国历史上文化思想空前全面繁荣的时期 ， 即所谓“百家争鸣”的时期 。 在此时期 ， 琴的使用 ， 已成为普遍现象 。 古琴不但使诸多帝王将相、文人墨客为之倾情 ， 甚至还吸引了一大批平常百姓 。 他们不是弹琴、制琴 ， 就是咏琴、藏琴：连民间戏剧里的书生上京赶考 ， 书童的担子一头一个书箱一把雨伞 ， 另一头还会携上一张古琴 。 以至于古代传奇小说中的公子小姐以及今人文艺作品中的古代武侠也能抚琴操缦一番 。 古琴的确成为了士人君子常御之器 ， 到了“君子无故不撤琴瑟”的程度 。 古琴音乐与棋艺、书法、绘画构成一体 ， 在漫长的封建社会中几乎成了古代文人的必修课目以及文人修身操行的象征而被社会所看重 。
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“苔痕卜阶绿 ， 草色入帘青 。 谈笑有鸿儒 ， 往来无白丁 。 可调素琴 ， 阅金经 。 ”刘禹锡《陋室铭》中的境界 ， 虽是陋室一间 ， 却是如此这般琴声泠泠、茗香飘溢 ， 友人往来谈诗说画的生活 ， 其悠闲自在是可以想见的 。 在这种相对定型的生活环境和文化氛围中 ， 内涵幽深 ， 能使人神静气匀 ， 古琴音乐也就自然而然地成为那个时代社会文化生活中十分贴切的组成部分 。 种种悠闲诗化的意境 ， 确实令多少代的文人雅士所向往 。
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晋宋之际大诗人陶潜为了衣食之需 ， 不得不离家去做官 ， 但因受不了官场的恶习拘束 ， 即挂冠拂袖而去 。 陶潜曾经人荐举做了彭泽县令 ， 为官仅八十多天 ， 便辞官回家了 ， 原因大概是“我不能为五斗米折腰向乡里小人” 。 从此 ， 陶潜在僻静的乡村坚持躬耕 ， 直到终老 。 陶潜喜欢以琴来陶冶性情 ， 以酒来怡养心神 ， 但饮酒没有限量 ， 琴也没有丝弦 。 他家琴桌上长年摆着一张琴 ， 这琴上不安弦 ， 也没有作为音阶标记的徽 。
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一日 ， 太阳落山 ， 夜幕降临 ， 群星闪烁 ， 陶潜与朋友在庭院梧桐树下对坐 ， 此时他兴致甚佳 ， 抚摸着伴随他多年的质地优良的无弦琴 ， 对朋友说：“今夜风清月朗 ， 我为你弹奏一曲 。 ”说完用双手有节奏地按拍琴板 ， 边弹边说：“你听这《（幽兰》虽没有声响 ， 却如庭园的花草一样芬芳 。 这《绿水》还没有弹奏 ， 却似屋后的小溪潺潺流过 。 ”
朋友大惑不解 ， 见他弹琴好似装模作样而已 ， 没有一点琴音 ， 就说；“先生弹琴堪称人间妙手 ， 为何不拨弦弹奏一曲 ， 以娱耳目？”
陶潜笑道：“我曾有诗云：但识琴中趣 ， 何劳弦上声 。 人只要心境平和就乐曲畅快 ， 本性宁静就音声俱备 。 和从内心发出 ， 静并非从外传来 。 如果从琴曲中寻求平和 ， 那么就会琴曲自弹而平和丧失．从琴音中去获得宁静 ， 就会沉溺于琴音之中 ， 使沉静消失 。 因此 ， 虚按着无弦琴而志意自得 ， 去掉了弦线却大道弘扬 。 难道一定要有引诱玄鹄都来跳舞 ， 惊动赤龙跃出深潭的琴音吗？像这样用手指虚按着 ， 心境和逸 ， 接着而对和风舒颈长啸 ， 岂不是获得天然意趣 ， 得意忘形 。 ”
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