「莱瑞诗卡」唐朝名妓莱瑞诗卡的漂泊人生
门外猧儿吠 , 知是萧郎至 。
刬袜下香阶 , 冤家今夜醉 。
扶得入罗帏 , 不肯脱罗衣 。
醉则从他醉 , 还胜独睡时 。
——佚名《醉公子》 , 10世纪
莱瑞诗卡端坐在镜子前面 , 举起的手迟迟未动 , 一只小狗伏在她的脚边 。侍女看到后 , 向女主人嗔怪了一声 , 说客人已经到了 , 正在外面等着她 。莱瑞诗卡用粉刷蘸了小罐中的雌黄粉 , 仔细地在额前描出一弯新月 , 把一道伤疤遮盖好 。她已不再年轻 , 但浓妆艳抹下 , 人们难以辨出她的年纪 。侍女检查了女主人的发饰 , 帮她穿好衣服 。然后 , 莱瑞诗卡从琴盒中取出琵琶 , 小心地打开包琴的丝绸 。她轻拨了一下琴弦 , 并在火盆上暖了暖手 , 随后离开房间 , 准备给客人演奏 。
这一幕理应为家庭场景 , 然而实际上 , 莱瑞诗卡的一生几乎没有什么家庭生活 。她没有丈夫和子女 , 基本不会做家务或做饭 。一生中只有两个地方可以被她称之为“家” , 一处是她的祖母家 , 另一处则是她现在(890年)居住的地方 。这两个地方都位于塔里木盆地北缘的城市龟兹 。
同祖母和母亲一样 , 莱瑞诗卡被训练为伶人 。她还是个半大的孩子时 , 便开始学习音乐、唱歌和舞蹈 。她在弹奏上表现出极高的天赋 , 专攻龟兹琵琶(一种琴颈后弯的四弦乐器)的演奏 。她有时独奏 , 但更多时候是与乐队一起表演 。乐队有三个分部 , 分别是打击乐、弦乐和木管乐 , 包括笛子和筚篥 。大部分乐曲分为三部分 , 序曲中木管乐的音调决定了曲子的调式 , 第二和第三部分则将其进一步发展 。
龟兹乐的盛名传遍撒马尔罕到长安一带 。当时的唐朝音乐有二十八种调式 , 大部分都是根据龟兹琵琶的音调而定的 。具备演奏龟兹羯鼓(置于架子上的小鼓)的高超技术 , 成为唐朝皇帝和贵族的必备风尚 , 8世纪的唐玄宗就会演奏这种小鼓 。除了六匹著名的“舞马” , 他还在皇宫中安置了三万名乐师和舞伎 , 很多都来自龟兹或能演奏龟兹乐 。龟兹乐队在戏曲中为歌伎伴奏,单就这些曲名就透露出孕育这些曲子的地理环境与文化环境是多么广阔 , 例如《突厥三台》、《南天竺》、《龟兹乐》、《放鹰歌》及《望月婆罗门》 。龟兹的歌伎能够演唱包括梵语在内的许多种语言的歌曲 。
很多戏曲都源于印度 , 在沿贸易路线传来的过程中不断地吸收新元素 , 并根据当地文化而做出相应调整 。后来它们又从中国传入朝鲜和日本 , 直到今天还有一些曲目仍在演奏 。戏曲的题材既有印度的传统神话传说 , 其中好几部都以印度教神祇湿婆为主角;又有日常生活的种种场景 , 例如准备波罗球比赛;还有一些类似滑稽剧的戏曲 , 例如《泼寒胡戏》 , 以鼓、琵琶和箜篌作伴奏 , 冬至时在户外演出 。出场的年轻人全身上下只戴副面具 , 舞伎在演出中相互泼冷水 , 还会不意间将水泼向观众 , 无所不包 。
与龟兹乐师一样 , 龟兹的舞伎凭技艺声名远播 。他们代表龟兹文化的精粹 , 奉龟兹朝廷之命前往撒马尔罕和长安 。龟兹舞与天竺舞相似 , 都强调臀部的动作、手势的变化和眼神的表达 , 但是龟兹舞也借鉴了其他舞蹈形式 , 如男女皆能表演的著名的粟特胡旋舞 。音乐、歌曲与舞蹈都是丝绸之路上的商品 , 像银器和玉器一样可以买卖 。来自今天印度、缅甸、柬埔寨一带的粟特巡回舞团在皇宫和城镇集市上演出 , 而他们的“商品”就是他们表演的戏目 。
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长安附近唐墓出土壁画中的粟特舞者 作者绘
龟兹城位于塔里木的北缘 , 约在从疏勒到高昌路段的中间点 , 城的北面耸立着天山的崇山峻岭 。龟兹城的城墙约九公里长 , 不过其统治地区东西可达四百八十多公里、南北达三百二十多公里 , 疆域内有丰富的矿藏 , 包括金矿、铜矿、铁矿、铅矿和锡矿 。与其他王国不同的是 , 龟兹的百姓为印欧人种 , 语言亦属印欧语系 。在塔里木其他地区都盛行大乘佛教的时候 , 龟兹始终保持小乘佛教的信仰 。龟兹还是名人辈出之地 , 如4世纪的僧人鸠摩罗什 , 他将佛经从梵语译成汉文 , 是译著最多和最受尊敬的译师之一;又如哥舒翰 , 是8世纪中叶最为出色的唐朝大将之一 。哥舒翰其实是突厥人而非龟兹人 , 但像塔里木地区的其他城镇一样 , 龟兹聚集了各个民族的人口 。
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