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尼尔·波兹曼「媒体娱乐化」的逆向思考( 二 )


在生活中 ， 我们最常见到的就是花边娱乐新闻驱逐严肃新闻；玄幻修仙读物驱逐文学经典名著；一夜暴富心理驱逐勤勉自强价值观……
从主观的意义上讲 ， 这更像是一种「迎合式的」、「绥靖式的」运作模式 ， 类似「母爱思维」——市场需要什么 ， 就尽可能的提供什么 。
从客观的意义上讲 ， 这种运作模式也具备商业意义上的合理性 ， 至少是其发展过程中某个阶段上的合理性 ， 但并不意味着这种合理性能够长久存在下去 ， 合理性并不意味着普适性和必然性 。
站在如今时代的视角的来看 ， 对于占中国人口绝大多数的依旧是普通老百姓 ， 其中的绝大多数依旧是农民与工人群体 。 很大程度上来看 ， 娱乐化的信息正在潜移默化地改变着他们原有的心理认知 ， 培养起他们关于快乐、幸福、美的心灵感受 ， 这些感受的确是现代社会中应该具备的、不可缺少的重要组成部分 。
将视野拉回到如今普通人的生活中 ， 不管是抖音、快手等短视频社交应用 ， 还是****、新浪微博等定制化新闻客户端 ， 再到王者荣耀、和平精英等手机游戏软件 ， 按照传统精英阶层的逻辑来看 ， 这些东西都应该归于「娱乐至死」一类的「坏东西」 。
然而 ， 换个角度来看 ， 这些东西对于这个新时代来讲 ， 也是最贴近生活的「好东西」 。 因为它们在很大程度上能够排解绝大多数老百姓日常生活中由于单一的生活模式导致的劳累和压力 。
纵观历史 ， 从更高的维度来讲 ， 现阶段我们所「嗤之以鼻」的「娱乐」在不久的未来 ， 后人们总结历史的时候 ， 很可能会将其定义为一次「感性体验的大解放」 ， 更可能是一次「心灵生态的大变革」 。
北京大学著名学者陈力丹就曾作出过这样的评价：
大众娱乐文化能够最大程度地贴近绝大多数人的生活 ， 他使得人们能够获取最基本的知识 ， 并加深他们对于时代精神的感悟和理解 。 回首往昔 ， 我国人民从没有像如今这样有机会、有时间、有能力关注自己的生存质量、追求生活的快乐和情感的宣泄 。换个角度来看 ， 人们原本对于「娱乐」的偏见往往都是存在潜在的价值假设的 ， 即：
受众不具备主观能动性 ， 他们甘受接受所谓的信息「皮下注射」 。然而 ， 事实并不是这样 。
从主观能动性角度来看 。 受众对于信息 ， 并不是「应声虫」 ， 他们并不会选择照单全收 ， 而是会在接受之前综合考虑自己的文化背景、生活体验等元素 ， 纵然我们并不能完全寄希望于受众的主观能动性 ， 但其自我调节能力、反省批判能力 ， 以及对抗「洗脑」的能力 ， 往往要超出我们的想象 。
从影响程度来看 。 媒体的确会对受众产生较强的影响力 ， 甚至能够在一定程度上影响受众的认知和判断 。 然而 ， 值得注意的是：至少就目前的情况来看 ， 这种影响主要还是集中在观念和理论 ， 并不能够扭转社会实践 。
从因果关系来看 。 很多人会习惯性地认为是「媒体的娱乐化导致了消费主义、享乐主义等现象」 。 从而 ， 以此为「教鞭」来抽打媒体 。 其实不然 。 经济社会的发展 ， 使得在世界范围内人们脱贫的速度越来越快 ， 波及范围也越来越广 ， 人们手中有钱了 ， 生活水平自然会提高 。 「消费主义、享乐主义」这些原本在贫困时代想都不敢想的事情 ， 如今却很自然地达到了 。
在这种前提下 ， 媒体娱乐化才有了其「立足点」——将受众看作消费者 ， 而不是生产者；并逐渐开始尊重他们的消费偏好 ， 强调产品的可接受度和可销售性 。
所以 ， 我们很有可能是将因果关系搞颠倒了——是「时代导致了媒体娱乐化」 ， 而不是「媒体娱乐化创造了时代」……
其实 ， 这也正是尼尔·波兹曼在《娱乐至死》一书中想要表达的观点：
单纯的「批评」并不难 ， 只要钻一钻牛角尖就可以 。真正难的在于能否以「警醒的」、「批判的」眼光来看待「娱乐至死」的现象 。祝吉安！


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