「仪征县学」阮元与仪征县学
2014年11月14-16日 ， 在扬州会议中心召开了“大雅芸台——阮元学术研究国际学术研讨会” ， 与会各位专家学者提交了论文 ， 组委会收录了33篇论文 ， 由文物出版社于2016年2月出版出版了《阮元研究国际学术研讨会论文集》 ， 我在会上提交的《阮元与仪征县学》一文 ， 亦被收录其中 ， 这篇论文是在伍野春老师的悉心指导下完成的 ， 在此向伍老师深表谢意！该文还荣获了扬州社科联“第七届扬州市哲学社会科学学术年会论文”二等奖 。
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【论文集书影】
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【二等奖】
以下是论文全文
内容摘要：仪征县学是阮元步入社会的第一个站点 。阮元在仪征县学并非一帆风顺 ， 也曾因贫颇为尴尬 。但是 ， 阮元与仪征县学的同窗交游甚久 ， 多次在诗文中深情回忆仪征县学 ， 多次捐赠仪征县学 ， 并在离校60年后回仪征县学重游 。本文首先考察历代科举籍贯的法规 ， 以说明阮元为什么要考仪征县学 ， 然后从应试、寄宿、同窗、报效母校的视角考察阮元与仪征县学的关系 ， 并从这些史实中探讨阮元的人格魅力 。
关键词：阮元；仪征县学
仪征县学是阮元（1764-1849）步入社会的第一个站点 。探讨阮元与仪征县学的关系 ， 可以丰富我们对阮元人生历程的认识 ， 完善阮元尊师重教的史实 ， 更深刻地理解阮元提携后学、奖掖人才的思想根源 。对于仪征市而言 ， 通过研究阮元与仪征的关系 ， 可以丰富仪征的历史遗产 ， 增加市民的自豪感 ， 扩大仪征的知名度 ， 意义重大 。
1.唐至清有关科举籍贯的法规及冒籍的处罚
中国的科举制度创始于隋朝 ， 随着执行中出现的各种问题 ， 制度逐渐完善 ， 其中 ， 籍贯与冒籍问题几乎贯穿始终 。
关于籍贯与冒籍的法规始于唐代 。唐开元十九年（731）六月规定：“诸州贡举 ， 皆于本贯分信明者 ， 然后依例 ， 不得于所在附贯 ， 便求申送 。如有此色 ， 所由州县即便使催科 ， 不得递相容许 。”[1]宋人高承据此强调：“贡举之用乡贯 ， 自明皇始也 。”[2]朱瑞熙也认为：“这是中国历史上禁止贡举移民的第一条法令 。”[3]
宋代采取的措施是交纳家状、相互担保 。宋至道三年（997）宋太宗“依所奏 ， 仍令今年秋赋举人并于本贯州府取解 ， 不得寄应 。逐处各选清廉通本业官与本判官、录事参军同考试 。如本判官、录事有文艺通经 ， 即不更差事官 。”[4]
明代开始规定依分区定额、原籍应试的原则 。明万历十三年（1585）内阁传奉圣旨：“近年以来 ， 各省都有冒籍无耻之人 ， 幸得取中 。提学官通不稽察 ， 亦有嘱托依势 ， 滥行收录 ， 好生不公 。今年 ， 各省直提学官姑且不究 。以后 ， 务要严察 ， 籍贯明白 ， 方准收取 ， 不许循情隐蔽 ， 致伤风化 。如有仍前 ， 的许本处生员人等实时讦奏 ， 重治不饶 。”[5]
清代基本继承了分区定额、原籍应试原则 。刘希伟指出 ， 清代“考生必须在其原籍地应试 ， 具体来说 ， 府、县试一般在考生原籍所属府、县境内 ， 通常为府治、县治内进行 。”[6]“为防治冒籍应试 ， 制订了童生互保、廪保机制 ， 官员担保机制 ， 有些地方还有审音机制（核查考生口音） 。”[7]《钦定学政全书》载：“乾隆三年议准 ， 廪生为胶庠领袖 ， 令其保结童生 ， 以杜冒籍等弊 。”[8]管理相当严格 。
对于入籍 ， 清顺治二年（1645）《钦定大清会典事例》载：“生童有籍贯假冒者 ， 进行斥革 ， 仍将廪保惩黜 。如祖、父入籍在二十年以上 ， 坟墓、田宅俱有的据 ， 方准应试 。”[9]《道光重修仪征县志》载：“有田地、坟墓者 ， 二十年 ， 准其入籍 。”[10]
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