动静贵州 | 遥远的母系氏族社会,遗风何处寻?看独一无二的萨玛节,余的贵州札记( 二 )


这个故事其实侗家人都挺熟 , 他是讲给我们客人听 。 鬼师开了个头 , 村民们就接着说 , 七嘴八舌好热闹 。
动静贵州 | 遥远的母系氏族社会,遗风何处寻?看独一无二的萨玛节,余的贵州札记
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榕江宰荡侗族萨玛节王炳忠摄
这个震撼侗寨的消息不胫而走 , 大家终于在鼓楼议定 , 秋后要举行一个盛大的祭萨仪式将萨迎请回堂 。 这是一次非常规的祭祀 。 祭萨用的伞是专派两名使者去榕江县城订做的手工油纸伞 , 烧茶用的水更是两人步行14里路到河的岔口去取来 。 民间信仰就是有这样精致的讲究 。 然后 , 每家出一点米 , 并将年长者衣裳的线扯一丝下来敬献到祭坛上 。 还要栽上芭蕉竹、小葡萄、千年矮等常绿植物 。 祭萨就由一连串不可忽略的细节组成 , 对每一个细节的认真和谨慎 , 都体现了侗人内心的虔诚 。
祭萨是在上午 , 将那把意义非凡的伞安放于萨堂里 , 由祭师念词 , 倒茶 。 祭师大声呼唤 , 请萨归来 , 那声音映山映水 , 传向浩淼的天宇 。 女性唱主角 , 在萨堂里高唱赞美萨的歌 , 祈求保佑 , 牵萨过河 。 大家“多耶” , 载歌载舞 。
男人在外面吹芦笙 , 并上鼓楼重新占卜 , 看看萨的动向 。 在人们的祈愿下 , 萨是否已经回来?据传 , 古代有一次请萨 , 是在人们唱了5天的赞歌后 , 萨才姗姗回堂的 。 而这次请萨很顺利 , 只用了两只鸡占卜 , 祭师就判定 , 萨已经回来了 。
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榕江宰荡侗族萨玛节王炳忠摄
这边唱歌的妇女们沉浸在歌声中意犹未尽 , 只想一直唱下去 。 男人们则闷杀一头黑毛猪来做饭菜供大家享用 。 猪的毛色必须是黑色 , 黑色代表邪恶 , 将其闷杀 , 以求吉利 。
信仰和历史的雾岚弥漫着山寨 , 这是一次真正的祭祀 。 举行封寨 , 出嫁的女儿要提前回娘家 , 外人一律不能进入寨子 , 就连本寨子出去守田、守禾仓的汉子 , 当天都不能返回山寨 。
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众人讲述的故事引人入胜 。
举伞的老太坐在我边上 , 我问:“累了吧?”
老太摇摇头:“不累 , 不累 。 ”
鬼师说:“女人们可以一天到黑都举起那把伞 , 手不会发酸的!”
“为什么?”
他神秘而得意地说:“这伞我已经作了法!”
鬼师急着要回家 , 他家在山背后的寨子 。 大家挽留他住下 , 他却一定要走 。 大家都夸奖说 , 今天的日子好 , 无风无雨的 。
鬼师说:“今天这个日子是我看的 , 天气好得很 , 不下雨 。 ”
大家聊起了明天的歌会 , 并练唱起侗歌来 。
唱了几首歌有人问:“明天还要表演侗歌 , 明天也不会下雨吧?”
鬼师却不知何时已然离开 。
没想到 , 第二天却是瓢泼大雨 。 表演没能进行 , 鬼师也没有露脸 。
神圣古朴的萨玛节年年代代 , 故事多多 , 让人回味不尽 。
部分图片来自网络
【动静贵州 | 遥远的母系氏族社会,遗风何处寻?看独一无二的萨玛节,余的贵州札记】撰文:余未人
责编:小千
编审:陈薇
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