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黑龙江大清曾迁移一部分云南白族人到黑龙江担任“站人”( 五 )


为了解这个谜 ， 不少站人人口多的县还专门成立了站人研究会 ， 进行调查研究 。
杜尔伯特再往北走 ， 就是卜奎 ， 现在叫齐齐哈尔 。 卜奎再往北 ， 就是富裕县 。 富裕是汉族名字 ， 这地方是达斡尔人的地方 ， 达斡尔名字叫乌裕尔 。 富裕县也有两个站 ， 塔哈尔站和宁年站 ， 当年每站有站人三十户 。 富裕县就成立了站人研究会 ， 会务是保护站人遗迹 ， 修缮站丁古墓 ， 收集并整理站人习俗资料 。 但是 ， 由于当年被征发到黑龙江的站丁 ， 绝大部分是文盲 ， 连家谱资料都留不下来 ， 更谈不上有其它文字资料了 。 这研究 ， 一大半是从站人的生活习俗中来分析 。
因为据史料记载 ， 征发到黑龙江的站丁 ， 绝大部分是拉家带口来的 。 茂兴驿站官关木保在康熙二十九年 ， 也就是一六九零年农历三月二十三日致黑龙江将军呈文中说“茂兴站现有无妻男丁两名 ， 古鲁站有无妻男丁九名 ， 他拉哈站有无妻男丁十二名 ， 多耐站有无妻男丁十二名 ， 汤托站有无妻男丁六名 ， 特穆德赫站有无妻男丁五名 ， 卜奎站有无妻男丁九名 ， 塔哈尔站有无妻男丁七名 ， 宁年站有无妻男丁十三名 ， 共有无妻男丁七十五名” 。 征发到黑龙江的站丁 ， 总数是八百八十四户 ， 上报七十五人无妻 ， 说明其余八百一十九户是有妻室的 。 这没妻室的 ， 康熙皇帝发慈悲 ， 下令给每人三十两银子 ， 去买一个老婆 。 但这个报告从另一个角度说明 ， 第一代站人 ， 从原籍携妻带子者占绝大多数 ， 应该保留了原籍的、民族的某些特点 。 以其生活习俗来研究站人 ， 立论没错 。

黑龙江大清曾迁移一部分云南白族人到黑龙江担任“站人”
本文插图

大理古城（摄影 周瑞霞）
杜尔伯特蒙古族自治县现在归辖大庆市,原来归属齐齐哈尔市县名泰康 ， 哈齐铁路途经此地 ， 站名仍为泰康,当地人常简称为“杜蒙” 。 外地人到了这儿常有“找不着北”的感觉 ， 泰康人到了外地更易“转向” ， 都是因为奇异的泰康民俗闹乱 。 东北多数民宅都是南偏东5度以内 ， 而在泰康 ， 民宅前门多东向偏南30度左右 ， 泰康人却顽固地认为他们的前门是南向的 。 因此 ， 泰康七八点钟的太阳就垂直射入泰康人的“南窗” ， 夏日的晚霞就落在泰康人的“北方” 。
我初到杜尔伯特的时候 ， 和杜蒙人说不清楚方向 。 我心目里的南是杜蒙人的“西” ， 杜蒙人的“南”是外地人的东 ， 乱 。 从佳木斯来一个同事 ， 杜蒙的同事电话里告诉他到路口向“西”走七十米 ， 他就向杜蒙人的“北”走了七十米 ， 怎么也找不到单位的门牌了 。 至于杜蒙人出差到外地当然“找不着北”了 ， 给杜蒙人指路也只能用前后左右 ， 如果用东西南北 ， 杜蒙人会和你啰嗦个没完没了 。
这种现象泰康镇内的人解释说是马路方向的原因 ， 我是不信的 。 北方人 ， 尤其是东北人 ， 民宅的方向是很重要的 。 漫长而寒冷的冬季 ， 南窗的阳光不仅是采光 ， 更重要的是太阳辐射热量 。 这使得北方人的建筑非常重视前窗的朝向 ， 绝不会像云贵人那样随山势建房 。 十月十一日 ， 我从泰康镇去林甸县 。 出了泰康镇 ， 没有了街道的束缚 ， 一马平川 ， 没有山川的束缚 ， 杜蒙人的民房依然是东偏南约30度的朝向 。 这只能是杜蒙先民文化造成的 。
杜尔伯特蒙古族自治县在嫩江湿地的湖沼地带 ， 清以前这里少见人烟 。 这里定居的最早先民是清初迁居于此的“站人” 。 站人是清康熙年间平定三藩之乱后 ， 把吴三桂的云南兵丁强迁至齐齐哈尔下游的嫩江湖沼地带 ， 兵站加屯田防范沙俄侵犯 。 我推测 ， 或许现在杜蒙当年的“站人”多数来自云南的大理 ， 而大理白族的民宅多面东背西 ， 正是背倚苍山 ， 窗眺洱海 。
任何一个民族的建筑文化都与这个民族早期的地理环境、方便利用的建筑材料相关 。 这种建筑文化常历经数千年 ， 迁徙数千里而不改 。


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