青史君清初天地会简史：有忠有义桥下过，无忠无义剑下亡
天地会是清初最著名的民间帮会 ， 历史悠久且影响巨大 ， 在许多文学、影视作品中均有出现 ， 最为广泛流传的是金庸大师的《鹿鼎记》 。 小说中天地会帮众见面 ， 一边高喊：“天父地母 ， 反清复明” ， 一边就跟着回应：“地振高冈 ， 一派溪山千古秀；门朝大海 ， 三河合水万年流 。 ”这就是所谓的暗号 ， 对上了就是自家兄弟 ， 对不上那不好意思 ， 刀剑伺候 。
小说中的天地会帮众大多身怀武功 ， 颇具侠义之心 ， 这是最初对天地会的认知 。 正史中的天地会大多数都是商贩、农民、小手工业者以及无业游民这样的下层百姓 ， 其中也不乏明末反清志士、游荡江湖的侠客以及僧侣和尚 。 不过后者通常比下层百姓能耐大一些 ， 比如会功夫、熟读四书五经、会写字知佛法等 ， 拥有一技之长的他们自然而然脱颖而出 ， 成为天地会的高层领导及骨干 。
在组织中 ， 会首一般被称作大哥、师傅 ， 其他首领则称为香主 。 天地会比较民主 ， 倡导“忠义堂前无大小” ， 组织内互以兄弟相称 。 这些人效仿“桃园三结义”歃血为盟 ， 以“梁山好汉”为偶像 ， 重情谊 ， 讲义气 ， 时常将“兄弟有难 ， 拔刀相助 ， 有福同享 ， 有难同当”挂在嘴边 。
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《鹿鼎记》陈小春版剧照
【青史君清初天地会简史：有忠有义桥下过，无忠无义剑下亡】在历史上异姓兄弟结拜的传统源远流长 ， 可以追溯到汉朝时期 ， 然而在清朝结拜却是被明令禁止的 。 据史料记载 ， 顺治初年规定：“凡异姓人结拜为兄弟者 ， 鞭一百” 。 也许是处罚太轻 ， 无法杜绝民间结义行为 ， 顺治皇帝于公元1661年再次颁布法令：“凡歃血盟誓 ， 焚香结拜弟兄者 ， 着即正法 。 ”
这一项规定出炉 ， 民间结拜的活动才有所收敛 ， 毕竟没有谁敢拿自己的脑袋开玩笑 。 不过 ， 这样也没有完全杜绝 ， 老百姓充分发挥自己的智慧 ， 把结拜仪式定于深更半夜之时 ， 荒山野岭之地 。 康熙继位以后 ， 清朝在政治、军事、文化等方面均得到极大巩固 ， 全国公开反清的活动已经基本肃清 ， 唯有在一些小地方还进行着反清复明的小规模斗争 。 康熙十年 ， 爱新觉罗·玄烨重新制定法规：“歃血结拜弟兄者 ， 不分人之多寡 ， 照谋叛未行律（谋反未遂定罪）：为首者拟绞监候 ， 秋后处决 ， 为从者杖一百 ， 流三千里；其止结拜弟兄 ， 无歃血焚香者 ， 为首杖一百 ， 徒三年 ， 为从杖一百 。 ”
可见 ， 类似天地会反清复明的组织并不止一个 ， 而且在清朝入关之后就一直存在 。 康熙十三年 ， 天地会逐渐在福建成形随即迅速发展 ， 帮会势力逐渐延伸到广东、广西、江西、湖南、四川、贵州、云南等南方各省 ， 成为“反清复明”组织中 ， 号召力最强 ， 规模最大的一个 。
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左脚反复 ， 右脚清明
天地会最早出现于福建漳州 ， 这里土地贫瘠 ， 加上明末战乱及清初“迁海令”的颁布 ， 老百姓长期生活于水深火热之中 ， 苦不堪言 。 平和县小溪人张要与郭义 ， 蔡禄以及漳浦县长林寺僧人达宗歃血为誓 ， 以“万”为姓 ， 联合苦难群众一起对抗劣绅豪强 ， 逐渐形成了一个规模庞大的万人组织 。
公元1674年 ， “三藩之乱”爆发 ， 全国各地“反清复明”之风再次兴盛起来 。 达宗和尚趁机吸纳反清志士以及亡命徒 ， “准星辰为兄弟 ， 指天地为父母” ， 天地会这一组织由此成形 ， 随即高举“反清复明”的大旗 ， 开辟出了极具民族气息的抗清道路 。
另外 ， 天地会的兴起还有一传说：康熙年间 ， 少林寺僧侣应诏从军 ， 远征西藏 。 凯旋后 ， 这些僧侣遭奸人陷害谋反 ， 以致少林寺被毁 ， 只有五人幸免于难 ， 他们分别叫方大洪、胡德帝、马超兴、蔡德忠及李式开 ， 著名武侠电影《新少林五祖》就是根据这一传说拍摄的 。 他们逃到长林寺 ， 将遭遇讲给了漳州“万姓集团”的创始人之一达宗 ， 也就是后来的万云龙听 。 万云龙对他们很是同情 ， 同时支持他们“反清复明”的行动 ， 几人拥戴明朝皇室后裔朱洪竹为主 ， 与康熙甲寅年成立天地会 。 这个传说与天地会问年月日诗“义兄问我何生辰 ， 岁次排来是甲寅 。 良时吉月念五日 ， 时逢子丑我出生”中的甲寅年不谋而合 。
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