圆桌历史蔑视礼法、背叛礼教的“任诞”行为，为何在魏晋大行其道( 二 )
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孔融--三国志
沉迷酒色、率性而为
后世在评论魏晋风度时 ， 就是绕不开的一个话题 。 魏晋士人因酒而产生的纵情放达的行为将“任诞”之风推向了极致 。 “竹林七贤”中各个都是好酒之人 ， 其中尤以阮籍、刘伶为最甚 。 阮籍个性率真 ， 豪放不羁 ， 蔑视礼教 ， 他甚至把遵守儒家礼法的士人比喻为藏在裤裆里的虱子 。
儒家文化中有守孝一说 ， 父母去世后 ， 子女需要守孝三年 ， 三年之内禁止娱乐、交际 ， 一切应素衣素食 。 据说阮籍的母亲去世后 ， 阮籍仍然照常饮酒吃肉 ， 参加交际活动 。 西晋的开国元勋何曾大骂阮籍为“败俗之人” 。 不过 ， 阮籍虽然没有遵守浮于表面的儒家礼教 ， 但阮籍啊内心仍是悲伤过度 ， “形削毁顿” ， 葬母时悲痛不已 ， 以至于吐血 。
阮籍在酒醉后更是荒诞不羁 。 据说他喝醉之后 ， 披头散发 ， 在外裸露行迹 ， 丝毫不顾及外界的看法 ， 纵情恣意 。
除了阮籍 ， 魏晋时还有很多标榜自己“任诞”的名士 。 “竹林七贤”的刘伶也是痴迷酒色 ， 醉酒之后更是放纵 。 《世说新语·任诞》记载了一则刘伶的小故事 。 有一次刘伶喝醉后 ， 裸露在房间里 ， 有人看见后讥笑他 ， 他便说 ， 我以天地为房屋 ， 以房屋裤子 ， 你们怎么这些人怎么钻到我裤裆里了？
阮籍、刘伶这种放诞不羁的行为在当时备受追捧 ， 时人竞以“任诞”、违背礼教为荣 。
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阮籍啊--竹林七贤
魏晋士人通过“任诞”行为表达了什么
魏晋士人用近乎于丑陋的“任诞”的行为展现出对儒家礼教的极度反叛 。 孔融的“父子无亲论”、阮籍的不守孝、“子呼父字”等行为都是挣脱礼教束缚 ， 回归对事物本源的追求 。
魏晋士人逐渐的开始彰显自我 ， 追逐个性 ， 一切皆以个人的性格、需求、爱好为核心 。 超越礼教、放任自我、回归自然、追求本性的思想正是“任诞”行为所想表达的 。
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【圆桌历史蔑视礼法、背叛礼教的“任诞”行为，为何在魏晋大行其道】高逸图
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