圆桌历史蔑视礼法、背叛礼教的“任诞”行为，为何在魏晋大行其道
圆桌历史——独特分析视角 ， 不一样的历史解读
如果要选择一个中国历史上思想最为开放的时期 ， 那非魏晋莫属 。 魏晋风骨在以儒家文化大行其道的历史中显得那么格格不入 ， 特立独行 。 而最能代表魏晋风骨的 ， 恐怕要数“任诞”行为 。 放任、荒诞 ， 违背礼教的行为在魏晋时期风靡一时 ， 备受追捧 ， 凸显出魏晋士人对礼教的反叛 ， 以及对自然、本性的追求 。 魏晋时期典型的“任诞”行为不修边幅、寡廉鲜耻周伯仁裸露下体
关于晋朝历史的记载很多 ， 据统计多达二十三部 ， 后世所熟知的干宝、陆机均写过《晋纪》 。 在邓粲所著的《晋纪》中 ， 就记载过周顗（yi）当众裸露下体的故事 。 周顗字伯仁 ， “我不杀伯仁 ， 伯仁却因我而死”这句俗语中的伯仁 ， 就指的是周顗 。 周顗曾高居东晋的“尚书左仆射”一职 ， 相当于后世的宰相 。
据邓粲所著的《晋纪》记载 ， 有一次周顗与王导一同去拜访尚书令纪瞻 ， 周顗在席间发现纪瞻的一个小妾歌声优美 ， 有意与之私通 ， 于是周顗竟然在大庭广众之下 ， 坦然的裸露出下体 。 顗于众中欲通其妾 ， 露其污秽 ， 颜无怍色 。
周顗官居高位 ， 可谓是德高望重 ， 竟然当众裸露下体 ， 着实令人愕然 ， 而且他这种荒诞的行为 ， 竟然丝毫没有引起什么负面效应 。 王羲之袒露东床
魏晋名士不修边幅、任为恣意的事例不胜枚举 ， 就连书法大家王羲之也不例外 。 据《世说新语·雅量》记载 ， 东晋的太尉郗鉴想在琅琊王氏宗族中挑选一位女婿 ， 王导让郗鉴的家人到东厢房去任意挑选 。 王家子弟听说此事后 ， 都很矜持 ， 一个个正襟危坐 。 唯独王羲之敞着肚皮 ， 躺在床上 。 郗鉴听闻后 ， 偏偏选了王羲之做东床快婿 。 “王家诸郎亦皆可嘉 。 闻来觅壻 ， 咸自矜持；唯有一郎在东床上袒腹卧 ， 如不闻 。 ”郄公云：“正此好！”访之 ， 乃是逸少 ， 因嫁女与焉.
由此可见 ， 在魏晋时期 ， 这种不修边幅、放荡不羁的行为不但没被批判 ， 反而被视为一种美德 ， 属于加分项 。
本文插图
王羲之--坦腹东床
不尊礼法 ， 违背儒家
自汉武帝“独尊儒术”以来 ， 儒学便成为治世的经典 。 不过 ， 随着汉室倾危 ， 乱世纷争 ， 士人们开始反思儒家学说 。 三国时期 ， 诸葛亮、曹操治世都是遵循的法家 ， 到了魏晋时期 ， 儒学更是逐渐被士人所抛弃 ， 法家、道教、佛教也相继兴盛 。 众多违背反叛儒家礼法的行为与思考也是层出不穷 。 孔融的父子无亲轮
后世对孔融的认知更多是来源于“孔融让梨”的典故 。 年仅四岁的孔融因让梨之事而流传千古 。 令人惊奇的是 ， 这位孔子的二十世孙 ， 小时候尊礼的孔融、也曾发出过令人难以置信的“悖逆”言论 。
根据《后汉书·孔融传》的记载 ， 孔融曾与另一位狂士祢衡“放言”：父子之间并无亲情可言 ， 子女只不过是父亲满足情欲的产物 。 子女与母亲之间也只是类似于物品与瓦罐的存放关系 ， 出生之后就再无关联 。 父之于子 ， 当有何亲？论其本意 ， 实为情欲发耳 。 子之于母 ， 亦复奚为？譬如物寄瓶中 ， 出则离矣.
孔融的这段言论 ， 相当于否定了以“父子君臣”为基础理论的儒家学说 。 这种论调 ， 即使是发生在现代社会 ， 恐怕也会招来一片骂声 ， 更遑论与据此1800多年的魏晋 。 夫妇当众亲热 ， 儿子直呼父名
如果说孔融的言论是个例的话 ， 那下面这个例子中 ， 则表述出了魏晋士人们司空见惯的日常生活 。 在束皙的《近游赋》中 ， 有一句关于当时家庭生活的描写：妇皆卿夫 ， 子呼父字
在魏晋时期 ， 妻子改变了对丈夫的称呼 ， 亲切的称呼为“卿” ， 相当于现在的“亲爱的” ， 儿子对父亲也是直呼其名 。 这两种行为表明 ， 儒家强调的家庭成员之间的尊卑关系已经被弱化 ， 人与人之间的交流更加趋于自然 ， 逐渐摆脱了儒家礼法的束缚 。
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