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20 世纪中国六代知识分子，经历怎样的兴亡更替？

“六代知识分子的兴亡更替 ， 几乎浓缩地折射了 20 世纪中国的全部历史 。 ”《安身立命：大时代中的知识人》20 世纪中国六代知识分子，经历怎样的兴亡更替？
内容简介安身立命 ， 继而立国兴邦 。 知识分子的安身立命可以表现为三种不同的人生关怀：社会（政治）关怀、文化（价值）关怀和知识（专业）关怀 。 这是三种不同层面的人生关怀 ， 有着由显到隐、由外向内、由入世到出世的区别 。 作为任何一代和任何一个知识分子 ， 这三种关怀都是有可能而且有必要同时具备的 。《安身立命：大时代中的知识人》从20世纪中国六代知识分子的个案研究出发 ， 进而关照到整个知识分子群体和中国的社会变迁与思想转型 ， 既是一幅宏观的近现代中国知识分子群像 ， 亦是一张张纤毫毕现的知识分子个体的心灵图景 。作者简介许纪霖 ， 华东师范大学紫江特聘教授、历史系博士生导师、教育部人文社会科学重点研究基地中国现代思想文化研究所副所长、华东师范大学—不列颠哥伦比亚大学现代中国与世界联合研究中心中方主任 。 主要从事 20 世纪中国思想史与知识分子的研究以及上海城市文化研究 ， 近著有：《中国知识分子十论》、《启蒙的自我瓦解》（合著）、《近代中国知识分子的公共交往》（合著）、《启蒙如何起死回生》、《当代中国的启蒙与反启蒙》、《家国天下：现代中国的个人、国家与世界认同》等 。书籍摘录20 世纪中国六代知识分子历史 ， 总是由知识分子书写的 ， 然而 ， 知识分子自身的历史 ， 却常常无人书写 。 个中的缘由 ， 大概是因为知识分子在中国 ， 一直被认为是一根依附在人家皮上的无足轻重的杂毛 ， 连独立的名分都没有 ， 何来独立的历史？这一情形 ， 到 20 世纪 80 年代有所改变 ， 在文化热之中 ， 产生了知识分子的自我反思 。 反思的方法有多种 ， 其中之一就是历史的反思 ， 于是 ， 知识分子开始有了自我的历史 。算起来 ， 研究知识分子历史的 ， 在 80 年代我算比较早的一个 。 我个人之所以对知识分子的历史发生研究的兴趣（而非人人都有的谈论兴趣） ， 起因纯属偶然 。1982 年我在华东师范大学毕业留校 ， 系里分配给我的教学任务是中国民主党派史 。 中国的民主党派 ， 在其成立之初 ， 绝大多数都是自由知识分子的聚合 。 一部民主党派的历史 ， 也不妨读作一部知识分子的历史 。 在当时文化热氛围的烘托下 ， 我尝试以一种文化的视角来考察这些现代中国的知识分子 ， 考察他们在一个大时代中从传统到现代的历史转型 。 当时 ， 我采用了“知识分子独立人格”这样一个中心理念 ， 而且将这一理念作为研究转型期知识分子的主要依据 。“知识分子独立人格”这一理念在当时的知识圈里得到了相当普遍的回应 ， 成为80年代中国知识分子自我反思的重要成果之一 。 不过 ， 现在回过头来看 ， 尽管这一理念在当时具有现实反思的充足理由 ， 但其学理和历史上的论证依然是不充分的 。 何况 ， 学术研究在起初可以为一种意识形态的热忱所引发 ， 但其持久的生命力应该是自洽的、独立的 ， 而不是作为意识形态的工具 。 这是知识分子人格独立的学术体现 。 而作为学术意义上的知识分子史 ， 就不仅仅是一部独立人格的转型史 ， 它还具有社会学、知识学等多种蕴涵 ， 应该通过思想史、学术史、文学史、心态史、社会史等多学科的方法多元化地加以研究 ， 而且是独立的、冷静的、与现实有距离的客观研究 。为了替以后的知识分子史研究打好基础 ， 从 90 年代初开始 ， 我暂别这一课题 ， 从一个更宏观的背景—— 20 世纪中国现代化的整体历史 ， 来观察知识分子所凭借的时代背景和所面临的历史问题 。 同时 ， 通过跨学科的广泛阅读 ， 调整和优化自身的知识结构 ， 以期在一个更广阔的历史/知识背景下来理解和解读中国知识分子的历史 。 这一调整到去年（2006年）得以完成 ， 我重新从宏观回到微观 ， 回到自己原先的知识分子历史的研究 ， 回到 20 世纪中国知识分子历史的课题 。在漫长的中国历史中 ， 有过几个值得大书特书的大时代 。 所谓大时代 ， 按照鲁迅的说法 ， “并不一定指可以由此得生 ， 而也可以由此得死” ， “不是死 ， 就是生 ， 这才是大时代” 。 对于知识分子来说 ， 这样的大时代有四个：先秦、魏晋、明末清初和20世纪 。 在这些大时代中 ， 整个社会面临着巨大的转型 ， 知识分子的思想和人格不仅与政治环境发生激烈的冲突 ， 而且自身也面临着巨大的矛盾 。 大时代的知识分子是最光彩的 ， 也是最丑陋的；是最单纯的 ， 也是最复杂的；是最勇敢的 ， 也是最怯懦的 。 现在 ， 我们仍然置身于一个大时代之中 ， 书写20世纪知识分子的历史 ， 也就等于在书写我们自身 。不过 ， 对于学术研究来说 ，20 世纪毕竟太宏观了 。 这短短的 100 年间 ， 发生了多少波澜曲折 ， 其变化动荡的程度、周转复始的更替 ， 几乎等于过去十个世纪 。20 世纪的中国知识分子 ， 不是一代人 ， 而是几代人 。 更确切地说 ， 在整个 20 世纪中国 ， 总共有六代知识分子 。 以 1949 年作为中界 ， 可以分为前三代和后三代 ， 即晚清一代、五四一代、后五四一代和“十七年”一代、“文革”一代和“后文革”一代 。无论是前三代还是后三代 ， 都有自己的历史中轴 ， 那就是五四和“文革” 。 对历史中轴的理解 ， 成为理解前后三代知识分子的关键问题 。 五四和“文革” ， 不仅是一个简单的历史事件 ， 而且是一种知识的和心态的分水岭 ， 以一种什么样的阅历和身份经历它们 ， 足以区分几代不同的知识分子 。 所谓的代沟 ， 也往往通过重大的历史事件而得以明晰 。


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