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《黄帝内经》中关于冬季养生一段怎样理解

如《内经》所说：冬季养生，重在”藏“字。1、应天时，冬三月里阴气盛，然阳势也盛，如破土之笋，势不可挡。故必藏之以蓄势，不得泄也。2、阳光乃至阳之物，晒之以藏，蓄之以备，则阳气潜伏至里，待春日应木而发。3、若逆之，则阳气外泄，不能收敛，遇春木无内在之物，起势弱，便发为春温。
■网友的回复
谢邀，这个可以结合道家内证来理解
冬三月，此谓闭藏。可以用道家的功态——马阴藏相和斩赤龙的状态来解释闭藏。意思是身体的精元、精气不外漏。
水冰地诉，无扰乎阳一般在冬天，很多动物均在冬眠，如人体阳气内收闭藏一样。此亦可用冬天北方的河流作比喻。冬天，河流虽然是表面上结冰，但不是全部水都结冰，冰层下面还是有水，有鱼在里面的。这种状态就是闭藏的状态。如人体的气血均在体内，而人体表层的气血均减少，需要多加衣服保暖。
而扰乎阳的状态则是“冬钓”。把河流上的冰层凿开，把里面的鱼儿调出来。在人体则是吧人体的神识、气血、精元大量的往外调动。如剧烈运动、早上起得早等等
早卧晚起，必待日光冬天的时候，人体神识处于睡眠的状态增多。所以需要早卧晚起，也就是说一天24小时之内，睡眠时间占一半左右。根据先生所云的修为而知，冬天睡眠需要12个小时左右。如果是阴天，则是可以继续睡眠，必然等到太阳公公出来才起床。不然达不到闭藏的要求。因为生在人伦社会中，因为生存需要，只有休息时候才能达到此种要求。
使志若伏若匿，若有私意，若已有得道家所言，男生自16岁，女生至14岁后，精气开始泄露。道家称为“有漏之体”。虽然天地和万物的表现都是闭藏。如落叶、冬眠、天地周短夜长等等现象可以揭示。但是，人体注定是有漏之体，所以身体还是有精气外泄的。但是我们为了适应冬天闭藏的节奏，也要尽力保护精气、神识不外泄，只是泄于体内。即“使志若伏若匿”（有泄有藏）但也“若已有得”（泄于体内）的意思。
上述是从道医的生理上讲。从神识上理解，这就是收敛我们的神识，不外散为主。使神志深藏于内，安静自若，好像个人已经志向坚定，淡定从容，不志在宣传自己的志向，默默做事；对志向严守而不外泄。又像得到了渴望得到的东西，把它密藏起来一样，
去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺这句是应“若已有得”之意。因为我们应冬天闭藏之状态，把气机、神识、气血不外泄，使他内泄。所以外面的气血不足，需要衣服保暖，这就是祛寒就温，不把气血、精气、神识外泄于皮肤之外。所以气机在体内就相互交争、亟夺、变化、革新。一派气象蒸蒸腾腾。如蒸笼蒸汽在内一样，故称之为“使气亟夺”。
此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为疲厥，奉生者少。这句就是总结，如果我们没有在冬天收藏好自我的精气，最后会导致肾精不足，伤到肾气，春天就会因为精气不足，生发无力。春天就会发生痿厥之疾。正所谓“瑞雪兆丰年”。你气血回来体内越多，来年发出的力量就越多，就如你睡觉一样，睡眠足，收敛的神识多，而第二天的精力活力约好。相反，收得少，则放得少。
这就是《四气调神大论》中冬天养生的要求。因为我们生活在天地当中，受天地的约束，故要遵从相关的季节法则。就如同我们在公司里面，就要遵从公司的规章制度。除非你会道家的修行，能够脱离天地的约束。就如同离开了公司，就可以不遵从他的制度规章一样。
所以《四气调神大论》。神是点睛之笔，如何调理我们的神识，是最关键的点，而不是从行为等方面而入手。
【《黄帝内经》中关于冬季养生一段怎样理解】 本回答内容来自胡逸玄先生


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