『慈善事业』女本柔弱，为善则强：活跃在慈善事业中的宋朝女性( 二 )
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宋代时虽然经济发达 ， 人们生活水平提高 ， 但是贫富差距大 。对于很多穷困老百姓来说 ， 日子仍旧是吃不饱、穿不暖的状态 ， 更遑论为子女办一场风风光光的婚礼了 。所以会有很多人难以嫁娶 ， 或者误了吉时 。于是一些宋代妇女就站了出来 ， 为这些小儿女完成婚嫁大事 。对内有为族内人周济的 ， 以维持宗族稳定 ， 如永嘉鲍氏 ， "平居于财无爱吝 ， 以资奁嫁族中女数人" 。对外则是社会上不相干的人群了 ， 如范高平妻子王氏 ， 范高平家财较多 ， 王氏却从来不吝啬钱财 ， 而是常常拿出周济他人 ， 据记载 ， 有洛阳一女子被卖 ， "夫人闻之 ， 急推金帛以赎之 ， 为具衣衾资装以嫁之" 。可以说是"送佛送到西"了 。
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还因为社会经济的发展 ， 所以对于丧葬方面人们更加讲究体面了 ， 但穷苦人家对这一比丧葬费用大多还是吃不消的 。一般宗族和乡里都会进行资助 ， 妇女更不会袖手旁观 。如唐氏 ， "闻人疾苦 ， 恻隐而覆护之 ， 若邻里有丧 ， 亦为挥涕 ， 艰于送死者 ， 出财以周其急" 。宋代妇女对贫苦者助婚济丧 ， 一方面是她们的悲悯之心 ， 也是行善积德的一种方式 ， 另一方面则是对族人的救助 ， 来维护家族长期生存 。这些为当时的文人大肆赞扬 ， 常刻于墓志铭中 。
另外 ， 宋代妇女对社会上公共事业的贡献也颇值得一提 。前文提到提到 ， 宋代妇女在宗教文化影响下 ， 一直被"劝善" ， 尤其是深受佛教文化熏陶 ， 故常往寺庙拜佛烧香 ， 自然其间不乏对僧人寺庙等进行捐赠救济 ， 如庙宇修葺 ， 建塔造像等 。而这些佛教慈善活动她们一般都会长期坚持 ， 甚至终生资助 。如一王氏 ， 自幼便爱佛法 ， 信仰佛教 ， 故"廪恤贫乏 ， 供施佛僧 ， 捐弃金缯 ， 殆无虚月" 。
不仅僧寺 ， 修桥补路宋代妇女也不在话下 。最有名的是福建的木兰陂 ， 《重刊新化府志》载 ， 治平元年 ， 钱四娘"捐金九掇大如斗" ， 于将军岩前筑坝拦阻木兰溪水成陂 。宋代妇女对社会公益事业的贡献由此可见一斑 。
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两宋妇女对宋代慈善事业的贡献远不止于此 ， 她们的形式多种多样 ， 人群多种多样 ， 种类更是多种多样 。只要有需要帮助的地方 ， 大多都能看到她们的身影 。灾荒年代下的赈饥救荒 ， 和平年代的济危救困 ， 弱势群体的慈幼恤孤 ， 特殊群体的周济婚丧嫁娶、病弱体虚 ， 以及博爱社会的公益事业 。是宋代慈善活动的一朵新秀和主体力量 。在慈善活动得以长足发展的宋代 ， 从而“异军突起” 。三、宋代妇女何以流芳后世
由于宋代妇女由于受封建礼教束缚较深 ， 相比唐朝时妇女们"朝踏南郊 ， 暮游灯市"的自在生活 ， 她们规行矩步 ， 就怕行差踏错、抛头露面 。可是自由的吸引力是不容小觑的 ， 而且慈善活动无论站在那一层面都很难落人口实 ， 引人诟病 。而且妇女一般是作为男子的附庸 ， 是弱势群体 。从她们助夫劝子就可以看出 ， 女性地位还是很低的 ， 大多只能紧紧依附男性 ， 通过男性来达到自己的目的 。好在士大夫们对此是支持鼓励的 ， 不仅伸出援手 ， 而且还促使妇女更积极地投入到慈善活动中去 。可以说进行慈善活动是宋代妇女接触外界的唯一正大光明的途径 。
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