纪元箭手女真小尧舜：金世宗，金国走向汉化极点的游牧之主( 二 )
最后在文化科举上 ， 金世宗也建立了太学 ， 以中华汉文化的历史作为重要的学习内容 ， 虽然以女真文字翻译 ， 但思想和文化的本身依旧是汉人的文化 。 金世宗对于文人十分看重 ， 相信文人在政治上起到的作用绝不比武将小 ， 金世宗登基后不分昼夜地繁忙 ， 最后让金国内部出现巨大的发展 ， 史称“大定之治” ， 对于游牧民族而言 ， 他们重视农业生产 ， 且还促进社会进步 ， 这本就是游牧金人的一次巨大进步 ， 所以金世宗被称之为“小尧舜” 。
正如朱熹所言：“他能尊行尧舜之道 ， 要做大尧舜也由他” 。
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三、取精华 ， 补充女真的民族本质
金世宗的高度汉化也是有着理性的 ， 并非摒弃原本女真民族特色而一股脑地全面改变 ， 女真以“尚武”作为立国之本 ， 与南方宋朝的重文抑武不同 ， 即便武风过盛容易造成动乱 ， 但女真民族也从不摒弃这样的优良传统 。
金世宗主张女真民族不着汉服 ， 他清楚地明白 ， 汉文化的优秀更多体现在于精神层面和政治建设层面 ， 在某种意义上来说 ， 汉服是民族文化自卑的体现 ， 金世宗不愿意认为女真弱于汉族 ， 因此要求保持女真服饰 ， 保持族人骨子里的野性 ， 不至于丢掉立国之本 。
在文字和语言上 ， 金世宗也不曾过度引入汉文化 ， 而是以女真文字 ， 女真语言翻译 ， 最后形成常见的女真文 ， 金世宗这一对策的确是很明显地筑起文化壁垒 ， 他本人曾说过 ， 不希望民族南迁后就日益变成真正的汉人 ， 由此可见 ， 他对本民族文化还是抱有极大的信心 ， 与契丹辽国几乎全面汉化不同 ， 金世宗更像是在进行融合 ， 取其精华 ， 去其糟粕 ， 最后依旧是坚持女真文化为本民族文化 。
一系列改革以及优越的中心思想 ， 金国在其统治时期人口暴增 ， 虽然他本人不愿意过多让汉文化渗透生活 ， 但实际情况却是他在晚年常以汉语 ， 汉典故挂在嘴边 ， 而他的民本 ， 公正公义的为君姿态 ， 也是来自于汉族优秀的皇帝的身上品质 ， 这代表着他的中兴之治十分依托汉文化 。
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自金世宗奠定了女真的文化根基之后 ， 到了后来金国灭亡之前 ， 女真其实也已经走入了汉族农耕文明的特色中 ， 这是一种不可避免的历史进程 。
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