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纪元的尾声汉代玉衣：“贵族阶级”的奢侈敛服，玉文化下“灵魂观念”的承载


引言：
中国古代尤为看重关于亡者的埋葬仪式 。 而在封建大一统的王朝中 ， 除了秦代仅有秦始皇奢华的墓葬外 ， 直到汉代生产力发展 ， 国祚绵长 ， 诸侯数量繁多 ， 又伴随着汉代葬品艺术工艺快速提升 ， 因此汉代大部分诸侯层次贵族的墓葬中 ， 才出现一种普遍的奢侈亡服 ， 即为“银缕玉衣” 。 1969年 ， 徐州发现东汉时汉明帝之子刘恭后代的墓葬 ， 其中就有一套也是第一套被完整挖掘的“银缕玉衣” ， 目前放置在我国南京博物院 。 关于银缕玉衣 ， 在文物出土前 ， 史料就有大量记载 ， “殉玉”在我国古代社会自汉代起就大肆在贵族阶层中使用 ， 文物出土后 ， 它对于我国关于殉葬玉衣的考察有着进一步的实物参考 ， 而这套银缕玉衣 ， 也同样反映了汉代严谨的阶级性和对于亡者“灵魂”的保存观念 。 玉衣：自雏形成为“贵族敛服”（一）
银缕玉衣也是属于“玉衣”的一种 ， 中国古时很早便有了“贵玉”的思想 。 据可追溯的史料记载 ， 《吕氏春秋》中所描述的：“国弥大 ， 家弥富 ， 葬弥厚 ， 含珠鳞施” 。 其中“鳞施” ， 便是战国时“殉玉”的一种 ， 因此这也是目前最广泛认为古代玉衣制度的雏形 。 与后世所发展不同的是 ， 战国时期的“玉衣” ， 没有金银铜“缕”之分 ， 更没有汉代玉衣分为“襦、甲、札”全身覆盖的精妙以及奢侈 。 到了秦代 ， 因为秦始皇废分封 ， 可以说秦代的贵族难以在享受战国时期的“诸侯葬礼” ， 因此贵族“玉衣制度”在秦代有一定的空白 。
汉朝确立后 ， 礼法的快速恢复 ， 加上汉代分封诸王的地位的提高 ， 玉衣制度再次被启用 。 这个时期的玉衣 ， 还被加入了“缕”来编织成衣 ， “玉衣”所需的玉片高达2000余块 ， 每一块玉片都需要经过细致打磨 ， 其工艺之难 ， 奢侈程度之高前所未有 。 根据《后汉书》中关于诸侯王或者后宫的葬礼记载：“黄绵、缇缯、金缕玉柙如故事” 。 其中“金缕玉柙” ， 这时也还是一整个贵族阶级所通用的“玉衣模式” ， 同时汉天子 ， 也同样是以“金缕玉衣”下葬 ， 西汉时期的贵族殉葬礼在玉衣上所表现出来的阶级性 ， 总体还是比较模糊 。 这样的情况一直持续到东汉时期 ， 才慢慢发生改变 。 南京博物院所发掘出的第一套“银缕玉衣” ， 就是最好的例子 。 这套银缕玉衣作为刘恭的后代的敛服 ， 却不再以“金缕”的方式展现 ， 而是换为金属阶级低于金的“银”来代替 ， 这说明东汉时期 ， 皇帝和诸侯王以及后宫的殉葬制度出现了很大程度的变动 。

纪元的尾声汉代玉衣：“贵族阶级”的奢侈敛服，玉文化下“灵魂观念”的承载
本文插图

在《后汉书》中有详细的描述到这种变化：“诸侯王、列侯、始封贵人、公主薨 ， 皆令赠印玺、玉柙银缕；大贵人、长公主铜缕” 。 这时的诸侯王这一层次的贵族用银缕 ， 而大贵人这一层次的贵族妇女 ， 就改用铜缕 ， 阶级程度十分明显 。 这样的制度和西汉后期的“诸侯动荡”有着很紧密的联系 ， 为了以礼法束缚思想和阶级 ， 这样的制度的申明手段必不可缺 。 当这样的“敛服”制度的开始完善 ， 也令汉代的“礼法”走上一个新的台阶 ， 对后世的汉文化的丰富做了巨大程度的补充 。 汉代“玉衣”快速发展和普及的因素
一、诸侯增多 ， 礼法文化所需
中华文化自古尊礼法 ， 在精神层面之外 ， 物质层面上又十分爱好“玉”这一奢侈品 。 汉代分封制的重新实行 ， 即是汉代疆域辽阔的政治基础 ， 这样一来 ， 也同样出现了需要满足“功臣诸侯”的相应礼法 。 因此 ， 玉衣殉葬制度被地位极高的诸侯王等贵族人物继续沿用 ， 在这样的前提下 ， 汉代“玉衣”作为敛服就在这几百年的时间里极为常见 。 而东汉末期无论是农民起义 ， 还是军阀混战 ， 缺少金钱时 ， 都喜欢挖掘帝王、诸侯 ， 甚至是贵族家人的坟墓 ， 这也侧面反映了玉衣殉葬制度的广泛和公开性 。


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