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若华阅史韩非子的法学思想是怎样的？

在战国末期 ， 法家有一个代表人物 ， 叫作韩非子 ， 其法学思想成为当时社会专政治理的基础 。 韩非子的法学思想形成于奴隶社会 ， 有着其自身的局限性 ， 我们不能全盘接受 ， 必须取其精华 ， 弃其糟粕 。
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春秋战国时代 ， 百家争鸣 ， 儒、道、法、兵、墨等不同学派的思想文化之间争芳斗艳 。 但是其思想的产生背景是战国末期 ， 虽然建立起了当时社会法律的模型 ， 但是其中的很多思想观念放在当代并不适用 ， 必须加以严格筛选 ， 舍弃其糟粕 ， 其中的进步思想也需要进一步完善 ， 以更好地发挥其正面影响 。
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韩非子法学思想的形成基础
【若华阅史韩非子的法学思想是怎样的？】春秋战国时期 。 韩非子是法家一位思想大师 。 他是战国时期的韩国贵族 。 虽然他的人生经历非同寻常 ， 但由于当时频繁的战争 ， 他从小就隐居在野村森林 。 他没有普通贵族的精神 。 他下定决心要重振韩国的威望 ， 并很早就周游世界 ， 寻找成为强国的途径 。 当法家提倡积极变革以实现国家繁荣时 ， 这正是韩非子的思想 。 商鞅变法和申不害变法对韩非子法律思想的形成产生了重大影响 。
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荀子在处理礼、法、刑的关系时认为 ， 礼是治理的根本 ， 法是礼的延伸 ， 刑是礼和法的保障 ， 而韩非子对于荀子的礼教作用 ， 果断舍弃 ， 而吸取了法的精华 ， 对法进行了进一步延伸 ， 主张严法控民 ， 重刑重罚 。 其"法"的主张对战国时期诸国乃至封建社会都产生了重大影响 。 韩非子的"法、术、势"思想及其影响
韩非子认为 ， 在整个"法、术、势"体系中 ， 法是根本 ， 术是基础 ， 势是保障 。 "法、术、势"三者的结合 ， 共同构建了完善的法律体系 ， 形成了稳定的法律格局 。 韩非子"法"的思想汲取了商鞅的法治思想 ， 不论是皇亲权贵 ， 还是普通黎民 ， 在法律面前都是一样的地位 。 韩非子的"术"是指治国的手段 ， 法律执行的方法 。 韩非子的"势"是指君主的威势 ， 要保持君主的权威性 。
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"法、术、势"思想虽然是韩非子为维护君主权威而提出的 ， 但仍有其时代价值 。 韩非子非常重视法律的作用 ， 强调法律的成文与公开 ， 强调法律的威信力 。 法、术、势"三位一体的思想体系奠定了君主专制理论的基础 ， 对于结束当时战乱、实现国家统一具有积极的作用 。 但是韩非子的"法"代表的是君主的意志 ， 其根本的目的是维护君主的权威 ， 君权仍凌驾于法律之上 。 在运用权术治理群臣时 ， "查奸术""除奸术"的手段往往很极端 ， 形成了狡诈黑暗的社会风气 。
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韩非子的"不务德而务法"思想及影响
韩非子的法家思想注重法律的作用 ， 摒弃了儒家"礼"的作用 。 韩非子性恶论观点更加鲜明 ， 他认为在战乱频繁的时期 ， 礼教制
度崩坏 ， 以礼为根本治国已经不能适应当时社会发展的需要 ， 只有坚持法道 ， 排斥人道的法治思想 ， 才能实现社会的安定和统治的稳固 。 但是这种思想只是反对在国家治理层面的德治学说 ， 并不是否认一般道德的作用 ， 相反 ， 韩非子认为道德的力量可以推动法治的进程 ， 法治的最终目的是达到理想的道德境界 。
"不务德而务法"思想过于夸大了法治的影响 ， 韩非子主张法治 ， 反对贤人政治 。 不务德而务法思想虽然有片面性 ， 但也指出了道德和法律的不同特征 ， 认识到随着社会发展的变化所产生的人们道德的变化 ， 应当对不同的历史阶段采用不同的管理办法 。


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