浅笑心柔情西晋风气与魏晋风度


中国历史有这么一个特点 , 但凡政权来得容易 , 比如祖父给他们拼命打天下 , 他得到政权容易 , 如宫廷政变 , 对方投降缴枪 , 禅让等 , 往往不知道珍惜 , 这可能是规律 。 司马炎统一天下 , 有很大功劳 , 但是骄傲自满 , 居治而忘危 , 没有警钟长鸣的意识 , 这让他走到了自己的反面 。

浅笑心柔情西晋风气与魏晋风度
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司马炎
从一百年的分裂到成功统一天下 , 司马炎感觉高枕无忧 , 西晋的社会风气 , 突出表现在三个方面 。 第一 , 世风日下 , 整个社会上层集团 , 官僚集团的腐败 。 我写过一篇文章 , 《金钱崇拜导致西晋的灭亡》 , 这方面的材料太多了 。 当时大臣上书告诉司马炎 , 奢靡之风 , 甚于天灾 。 富到什么程度?那些大官僚 , 大贵族 , 不是每天吃的多好 , 用的多好 , 而是产生心理变态 , 心理扭曲 。 因为太富了 , 以杀人为乐 , 随意杀掉他们的婢女下人 , 我觉得腐败到极点的表现 。 《晋书》记载 , “并宠者甚众 , 帝莫知所适 , 常乘羊车 , 恣其所之 , 至使宴寝 。 ”这些贵族就没有一点羞耻心 , 没有一点道德底线 , 这个社会简直是动物世界了 。 当时很有名的故事 , 石崇、王恺 , 比富斗宝 , 我们现在看就是糟蹋东西 。
第二 , 金钱崇拜之风 。 南阳人鲁褒写了一篇《钱神论》 , 中国第一次出现了对钱这么虔诚的崇拜就是这个时候 。 文章文字不多 , 很幽默 , 但是让你感觉到 , 这个社会完了 , 什么都用钱来说话 , 要想打官司 , 想求官 , 想报仇 , 拿钱 , 金钱开路 。 古代的钱外面是圆的 , 中间有个方孔 , 他们把钱爱到极端了 , 叫孔方兄 。 一个社会如果形成了追逐金钱的风气 , 那么 , 传统的伦理道德、爱国爱民的情操都会丧失 , 从而导致社会风气败坏 , 整个民族精神支柱的崩塌 , 西晋是很典型的一个例子 。
第三 , 清谈虚浮之风 。 东汉以来 , 民间常有议论人物 , 品评人物的 , 这叫清议 。 当时人们说咱们当地谁道德好 , 操行好 , 往往送一个美称 , 报到朝廷 , 清议之风 , 这是下层社会评价人物的 。 后来社会不好了 , 政治腐败了 , 清议变成了抨击朝政 。 到了三国以后 , 发生变化了 , 一批人不再议论现实问题 , 为了保住自身 , 由清议开始清谈 。 这就出现了今天我们思想领域上一个很大的题目 , 清谈玄学 , 一批人专门坐一块 , 谈论一些很抽象的东西 。 西方认为中国的哲学从这儿开始 , 而过去战国诸子认为那不是哲学 , 那不过就是伦理学 , 政治学 , 他们谈论的太实际了 , 哲学应该是虚无一点 , 抽象一点 。 西晋全社会有学问有文化的人 , 谁不会清谈 , 谁就不入流 , 所以全社会都在那儿谈 , 当然这里面主要是指知识分子 , 做官的 。 只要有机会 , 找地儿谈去 , 按今天说就是侃大山 , 穷聊 , 神聊 。 史书记载 , 有的官员签了到 , 刚到办公室 , 喝点水 , 看左右没人 , 从后面就跑了 , 干什么去了?找人谈话去了 。 哲学家、思想家坐一块聊 , 那叫聊学术 , 坐官办事的坐一块聊 , 那叫不务正业 。 该干的事不干 , 找他办事了 , 脸就变了 , 人一走 , 聊起没完 , 而且还没什么命题 , 像玄学有什么命题是真正有价值的 。 人不过看的是谈吐的精粹、简练 , 动作的潇洒 。 因为那个时候 , 人们都喜欢穿大衣服 , 宽衣服 , 能够不至于产生更大的摩擦 。

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人们还以白为美 。 人们谈的时候看他的风度 , 谈的时候得有把道具 , 这个道具就像扇子一样 , 当时叫麈尾 , 用木头尾巴编成的 , 人们一边谈一边扇 , 非常地飘逸潇洒 , 很多时候是看他那个动作 , 像表演秀的感觉 。 有人看得入迷了 , 昏过去了 , 这都成病了 , 这哪是谈论问题 。 “居官无官官之事 , 处事无事事之心” , 形容做官的没有把他本职工作做好的心思 。 到西晋快灭亡的时候 , 一些清谈家终于悟出来了 , 王衍说这么一句话 , “呜呼!吾曹虽不如古人 , 向若不祖尚浮虚 , 戮力以匡天下 , 犹可不至今日!” 。 这句话就是我们常说的 , 清谈误国 , 其实我说清谈并不误国 , 是腐败之风误国 , 清谈是腐败之风的一个表现 。


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