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搜狐城市-郑州古城500年文化探微之 外圆内方：“世界文化遗产标志城”


北京联盟_本文原题：古城500年文化探微之 外圆内方：“世界文化遗产标志城”
发现者的发现
搜狐城市-郑州古城500年文化探微之 外圆内方：“世界文化遗产标志城”
本文插图

世界文化遗产标志与商丘古城外圆内方形状对比图
之于归德古城 ， 陈道山是一位发现者 。 之于归德古城的所有发现 ， 陈道山的发现最为震惊世界 。
【搜狐城市-郑州古城500年文化探微之 外圆内方：“世界文化遗产标志城”】2008年7月 ， 郑州牧业工程高等专科学校旅游管理系讲师陈道山向世人公布了他的最新研究发现：商丘古城遗址卫星图显示“外圆内方”的外形 ， 与世界文化遗产标志惊人地相似 。
“商丘古城的形状与世界文化遗产标志的图形基本吻合 ， 这是一个很独特的巧合 。 ”陈道山说 。
陈道山对商丘古城的研究已有时日 ， 随着研究的深入 ， 他发现商丘古城当中蕴含着许多独特的文化价值还没能引起社会的广泛注意 ， 商丘古城外形与世界文化遗产标志之间的相似关系 ， 即是其中之一 。 他将这一发现撰成《商丘古城：“世界遗产标志”城》一文发表在国内一家建筑杂志上 。
标志是表述事物本质的最顶尖级的词儿 ， 有表示在某个方面最具典型代表意义的功能 。 商丘古城能否担当起世界遗产标志城的角色？
陈道山的答案是肯定的 。 他在《商丘古城：“世界遗产标志”城》一文中的阐释巨细而毋庸置疑 。 他以为 ， 从表象符号的外在图形来看 ， 商丘古城外圆内方的“古铜钱币”格局与世界遗产标志如出一辙 ， 都是人类古老文化中“天圆地方”哲理的应用或延伸 。 这是出于巧合？还是渊源一致？他以为 ， “天圆地方”观念是人类最自然的本性而催生的创造物 ， 这个创造物实际上是人类内心世界的一种象征 ， 作为人类心灵最强大的精神力量 ， 深深影响着人们的精神及行为方式 。 因此 ， 象征符号要想成为凝聚成员信赖、承载成员期望的象征 ， 只有当它的含义与组织的共同理念相一致时 ， 也才能成为该组织的标志 。 而世界遗产标志作为一种在世界遗产范畴上规范且能被所有《保护世界文化和自然遗产公约》签约国都认可的标识符号 ， 其必定是源于且与人类的文明渊源等相关领域有着特定的关系 ， 这与商丘古城作为人类文明遗产的典范代表是一致的、是相匹配的 ， 也可以说是标志源出的共性地方之一 。
其次 ， 从表象符号产生的时间来看 ， 商丘古城外圆内方的“古铜钱币”格局出现于公元1540年 ， 而世界遗产标志出现的时间为1978年 ， 也就是说商丘古城“古铜钱币”格局的出现要比“世界遗产标志”的出现早438年 。 从一般的认知逻辑来看 ， 世界遗产标志产生的滥觞有可能来源于商丘古城格局 ， 而不是相反；但世界遗产标志的设计创意是否真的来源于商丘古城格局 ， 目前还没谁敢这样妄下断言 ， 毕竟该标志的设计人米歇尔·奥利夫先生已作别人世 ， 已不可亲口考证 。 但从世界遗产委员会对世界遗产标志的内涵始终如一的诠释来看 ， 可以断言：米歇尔·奥利夫先生设计世界遗产标志的创意绝对来自于古老的东方文明而非西方文明 ， 来源于中国传统的“天人协调、天人合一”思想 。 这些思想的源头都可以追溯到庄周的“天地与我并生 ， 万物与我齐一”的观念 ， 见《庄子·齐物论》 。 如此 ， 商丘古城之于世界遗产标志 ， 便有了一种“家”的感觉 。
最后 ， 从表象符号的内在的文化渊源与文化内涵来看 ， 商丘古城外圆内方的“古铜钱币”格局与世界遗产的标志同出一理 ， 都是“天人协调、天人合一”思想的应用与体现 。 从人类的发展史来看 ， 世界上没有哪一个国家能像中国那样把自然的地位放得如此重要 ， 中国人自古崇尚自然 ， 认为宇宙是无限的 ， 但他们并不站在自然的对立面与之抗衡 ， 而是投身自然 ， 与自然融合为一 ， 即所谓的“天人协调、天人合一”；从人类文明的源头看 ， 也正如日本学者岸根卓朗所言：“西方文明源于‘草场文明’ ， 它是在破坏森林的基础上产生的文明 ， 而这又与如何经济有效地榨取更多的自然资源和作物为目的的破坏自然、榨取自然、与自然对立如出一辙 。 与此相反 ， 东方文明发端于‘森林文明’ ， 这是一种在同自然共生的基础上发育起来的自然再生、自然循环、与自然共处的文明 ， 在人与自然这一点上 ， 它和草场文明正相反 。 ”


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