陶陶读历史《枫桥夜泊》：日本人最爱的唐诗，被列入小学课本，人人都会背
北京联盟_本文原题：《枫桥夜泊》：日本人最爱的唐诗 ， 被列入小学课本 ， 人人都会背
苏州寒山寺 ， 是当地最知名的名胜之地 。 而在这座古老的寺庙 ， 每年都会迎来一大群来自日本的客人 。 而这些日本客人之所以会拜访这里 ， 都是源于一首唐诗 。
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盛唐时期 ， 伟大的诗人灿若繁星 。 开元年间 ， 大唐国力强盛 ， 万国来朝 ， 而诗歌这个题材 ， 也在这时到达了顶峰 。 在李白、杜甫、王维、王昌龄这些伟大的名字里 ， 张继或许是其中最不起眼的一个 。
作为一名进士 ， 一个诗人 ， 张继在当时并不出名 ， 做官也不太在行 。 由于人微言轻 ， 张继连他的生平事迹都相当模糊 。 生卒年都不详 ， 而他所留下的50首诗 ， 大多数都不出名 。
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安史之乱期间 ， 他因公事在苏州出差 ， 夜宿于江面上 。 到了夜晚 ， 他突然听到寒山寺传来的悠扬钟声 ， 突然诗兴大发 ， 挥毫写出一首仅有28字的小诗 。 而这首小诗 ， 直接将张继推向中国顶级诗人的殿堂 ， 而这首诗 ， 便是《枫桥夜泊》：
“月落乌啼霜满天, 江枫渔火对愁眠 。姑苏城外寒山寺, 夜半钟声到客船 。 ”
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虽然只有短短二十八个字 ， 但却在中国引发了巨大反响 。 特别是自宋代以来 ， 这首诗被诗人们反复咏唱 ，直至清代而不衰 。而这首诗 ， 也让此前默默无闻的寒山寺 ， 变得举世皆知 。
宋人孙觌《枫桥寺记》说:“唐人张继 …… 尝即其地作诗纪游 ， 吟诵至今 ， 而枫桥亦遂知名于天下 。 ” 可见, 张继诗最迟到宋代已传诵不绝, 枫桥寺在 那时就天下闻名了 。
明代人王登写道:“ 诗里寒山黄叶 ，前朝称古寺 ， 桥边渔火丹枫, ， 千载记名蓝 。 ” 其意是说, ， 由于诗中意象深入人心 ，因而名寺也就流传千载 。
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到了清代初期 ，苏州籍著名诗学家叶燮之处：“ 唐人张继`月落乌啼' 一诗 ，人人童而习之 。寺有兴废, 诗无兴废, ， 故因诗以知寒山” 。 这也就是说 ， 到了清代 ， 《枫桥夜泊》已经成为当地儿童人人都会背的一首诗
同时 ， 寒山寺曾经因为战火和各种原因被毁 。 但是由于这首诗 ， 寒山寺却总是能重建 。
更令人称奇的是 ， 到了晚晴 ， 随着与日本交流的加深 ， 中国人逐渐发现 。 原来在日本 ， 《枫桥夜泊》也是家喻户晓 ， 人人都会背 。 近代俞樾指出：
“吴中寺院不下千百区 ，而寒山寺以懿孙一诗 ，其名独脍于中国 ，抑且传诵东瀛 。余寓吴久, 凡日本文墨之士 ， 咸造庐来见, ， 见则往往言及寒山寺, ， 且言其国三尺之童 ，无不能诵是诗者 。 ”
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这也就是说 ， 在明治维新之时 ， 《枫桥夜泊》在日本已经发展到“儿童人人皆可吟诵”的程度 。 早在1073年 ， 《枫桥夜泊》便被日本僧人传回了日本 。 由于《枫桥夜泊》所蕴含的空寂、孤独与物哀之美 ， 切合日本审美 。 因此该诗一经传入 ， 便大受欢迎 。 与此同时 ， 《枫桥夜泊》更接近于大白话 ， 都是日本最常见的汉字 ， 因此也十分适合普及 。 所以 ， 《枫桥夜泊》往往成为日本儿童对于汉诗的启蒙 。
到了明代嘉靖三十三年（1554 年）正月 ， 倭寇从太仓进掠苏州及松江等地 。 由于他们早就从枫桥夜泊那里听到了寒山寺的大名 ， 竟悍然攻入了寺庙 ， 不仅抢走了庙中那尊著名的古钟 ， 还一把火将山寺焚毁 。
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