江苏龙网

  1. 首页 > 生活 > >

宣城历史文化研究论李白诗歌中描写的江河（四）03 江河意象在李白诗歌中的作用及审美意蕴04 余 论( 二 )


当时秋月好 ， 不减武昌都 。
四座醉清光 ， 为欢古来无 。
郎官爱此水 ， 因号郎官湖 。
风流若未减 ， 名与此山俱 。
此诗并序作于李白流放夜郎途径夏口的乾元元年 ， 尽管身为囚徒 ， 但一旦遇上“水月如练 ， 清光可掇”的美好月夜 ， 李白就会忘却一切的烦恼 ， 解脱所有的羁绊 ， 让心胸舒展到说不出的“大” 。 “四座醉清光 ， 为欢古来无”就是这种心境的最好注脚 。 这首诗及序都是追寻清澈境界的 ， 而水与月便是整个诗歌的灵魂 ， 也是构成意境的关键因素 。
最后 ， 再举一例《山中问答》：
问余何意栖碧山 ， 笑而不答心自闲 。
桃花流水窅然去 ， 别有天地非人间 。
这首诗颇能表现李白对隐居山中乐趣的体味 ， 也可以算作人生的理想吧 。 通过设问构造诗境 ， 他笑而不答之中大有深意 ， 一种悠然会心的静默感洋溢期间 ， 令人揣想；更妙的是以“桃花流水窅然去”作一陪衬 ， 将栖隐碧山感受别有洞天的那份闲逸快慰的自适自足感含蓄地表达出来了 。 “桃花流水”不仅本身极为优美迷人 ， 更是构成诗歌意境的重要元素 ， 缺少它 ， 诗歌便失去神秘感和流动感 。
宣城历史文化研究论李白诗歌中描写的江河（四）03 江河意象在李白诗歌中的作用及审美意蕴04 余 论
本文插图

（五）艺术理想的体现
唐人对诗歌艺术理想的追寻都有一个“清”的特征 。 “清”境本来是一种爽心宜人的客观环境 ， 道家有所谓的“三清境界” ， 都是虚构的超脱凡尘的无比纯净朗洁的境界 ， 后来成为诗歌追求的一种意境清澈、语言清丽、构思清简的艺术目标 。 谢灵运诗歌以繁富丰赡、典重凝练为特征 ， 但他山水诗中不时出现的秀句则被认为“犹青松之拔灌木 ， 白玉之映尘沙 ， 未足贬其高洁也”（钟嵘《诗品》） ， 含有“清”的品格 。 后来 ， 杜甫赞美孟浩然“清诗句句尽堪传” ， 赞美李白是“清新庾开府 ， 俊逸鲍参军” 。 而李白则说：“清水出芙蓉 ， 天然去雕饰 。 ”（《经乱离后天恩流夜郎 ， 忆旧游 ， 书怀赠江夏韦太守良宰》）尽管李白也说过“自从建安来 ， 绮丽不足珍”的话 ， 但他的艺术理想中很大一部分便是对“清境”的追寻 。
李白喜欢并盘桓的地方都具有一尘不染的清净特色 ， 他喜欢的水大都是渌水（清澈的水）、绿水（碧绿的水） ， 又特别钟爱月下的江河湖泊 ， 那是一种荡漾着清辉的皎洁明澈的琉璃般的世界 。 碰到这样的水月世界 ， 他会“逸兴横素襟 ， 无时不招寻”（《经乱离后天恩流夜郎 ， 忆旧游 ， 书怀赠江夏韦太守良宰》）；面对“回作玉镜潭”的清溪 ， 他觉得“澄明洗心魂” ， 因为“此中得佳境 ， 可以绝嚣喧”（《与周刚清溪玉镜潭宴别》）；仰望银河落九天的庐山瀑布 ， 他说“无论漱琼液 ， 还得洗尘颜 。 且谐宿所好 ， 永愿辞人间”（《望庐山瀑布水?其一》）；他到彭蠡追踪大谢的遗踪 ， 说“将欲继风雅 ， 岂徒清心魂”（《入彭蠡经松门观石镜缅怀谢康乐题诗书游览之志》） ， 则说明清洗了沾染凡尘的心灵之后 ， 最终追求的还是“风雅”的审美境界 。
04 余 论 山水诗或以山水为重要意象的诗歌创作 ， 往往要抓住山水的外观形状及其精神内蕴 ， 方能成为名作 。 而作家的创作既受生活环境的制约 ， 又与其艺术理想、艺术技巧、艺术继承及诗人的心理状态等因素密切相关 。 我想以孟浩然、王维、杜甫三位诗人与李白作一比较来说明这一点 。
先看孟浩然的情况 ， 山清水秀、林壑幽深、文物殷盛、隐逸成风的汉水流域的襄阳 ， 既是他生活隐居的地方 ， 又是他心灵栖居的理想归所 ， 此地深厚的历史文化积淀、清新秀美的自然风物及恬淡真纯的田园氛围 ， 正是孕育孟浩然诗歌舂容平淡、清醇雅洁风格的三重酵母 。 中年以后 ， 他又沿江东下并长期漫游吴越地区 ， 像长江流域的庐山、新安江流域的建德、钱塘江流域的杭州以及天台山、绍兴、永嘉等地也都是满眼清江绿树、岚烟翠峰、藻荇稻香的充满诗意的洁净无尘的环境 ， 这无疑对其诗歌的总体格调会产生深远的影响 。 孟浩然描写最有特色的正是他旅行途中所历的吴越山水及隐居地的襄阳山水的诗歌 。


推荐阅读


上一篇：爱读书的二小姐呀苏芩用童话写婚姻：怎样让婚姻充满幸福感，书中的故事告诉你答案

下一篇：木林心理心理短片｜一个关于情绪的故事