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『』梁启超：一生在不停地“善变”中创造新思想( 二 )


『』梁启超：一生在不停地“善变”中创造新思想
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在出发去檀香山之前 ， 梁启超“约中山共商国是 ， 矢言合作到底 ， 至死不渝” 。其间 ， 他还托孙中山给他介绍些朋友 。孙中山并没有怀疑梁启超的革命动机 ， 所以便将自己的兄弟及众多朋友介绍给了他 。
梁启超来到檀香山后 ， 保皇思想在他的心中再次占了上风 ， 他也曾坦言道: “保守性与进取性常交战于胸中 ， 随感情而发 ， 所执往往前后自相矛盾 。”
但让梁启超思想彻底发生改变的是 ， 在游历了被称为“世界共和政体之祖国”的美国之后 ， 他发现当时的美国虽然建立起了共和政体 ， 但政治上仍然存在暗箱操作 ， 并且华人帮派之间互相残杀 ， 极为血腥……这些都让梁启超数十年来建立起的政治信仰瞬间崩塌 。
回国后 ， 梁启超的思想大变 ， 开始写信劝说孙中山停止革命 ， 实行渐进式改良 。但是孙中山志在推翻满清政府 ， 建立民国 ， 肯定不会轻易放弃革命 。由此 ， 两人的关系也发生了变化 ， 并逐渐彼此疏远 。
『』梁启超：一生在不停地“善变”中创造新思想
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梁启超认为 ， 实行暴力革命 ， 将会导致国家大乱 ， 付出的代价难以估算 ， 而最终建立起来的国家必然是专制国家 。
梁启超认为 ， 根据目前国家的局势 ， 最好的办法是先建立起一个开明专制的国家 ， 再逐渐过渡成为一个君主立宪的国家 ， 最后建立起一个民主立宪的国家 。
针对此事 ， 立宪派和革命派展开了激烈的争论 。在论战期间 ， 梁启超创造了一种介于文言文和白话文之间的新文体——新民体 ， 并写下了传诵上百年的《少年中国说》：
“少年智则国智 ， 少年富则国富 ， 少年强则国强 ， 少年独立则国独立 ， 少年自由则国自由 ， 少年进步则国进步 ， 少年胜于欧洲 ， 则国胜于欧洲 ， 少年雄于地球 ， 则国雄于地球 。”
在此期间 ， 梁启超还丰富了汉语的词汇量 ， 如“政治” 、“民主” 、“哲学”等词语 ， 都是由梁启超将日文直接翻译后引入中国的 ， 而“中华民族”一词也是在这时候被梁启超创造出来的 。
『』梁启超：一生在不停地“善变”中创造新思想
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【『』梁启超：一生在不停地“善变”中创造新思想】最终 ， 梁启超以《新民丛报》为阵地 ， 独战以孙中山 ， 汪精卫、章太炎、胡汉民等以《民报》为阵地的革命派人士 ， 取代了老师康有为 ， 成为了立宪派的精神领袖 。
梁启超虽然善变 ， 并且还有一句常常自诵的名语 ， 即：“不惜以今日之吾与昨日之吾宣战” ， 但是 ， 其万变不离其宗的就是建立一个民主的宪政国家 。
胡适曾言：“……十五年来 ， 吾国人士所稍知民族思想主义及世界大势者 ， 皆梁氏之赐 ， 此百喙不能诬也 。去年武汉革命 ， 所以能一举而全国响应者 ， 民族思想、政治思想入人心已深 ， 故势如破竹耳 。使无梁氏之笔 ， 虽有百十孙中山、黄克强 ， 岂能如此之速耶！近人诗文字收功日 ， 全球革命时 ， 此二语唯梁氏可以当之无愧 。”
郑振铎先生在1929年悼念梁启超去世的《梁任公先生》一文中这样评论：他的最伟大处 ， 最足以表示他的光明磊落的人格处便是他的“善变” ， 他的“屡变” 。他的“变” ， 并不是变他的宗旨 ， 变他的目的；他的宗旨他的目的是并未变动的 ， 他所变者不过方法而已 ， 不过“随时与境而变” ， 又随他“脑识之发达而变”其方法而已 。他的宗旨 ， 他的目的便是爱国 。“其方法虽变 ， 然其所以爱国者未尝变也 。”凡有利于国的事 ， 凡有益于国民的思想 ， 他便不惜“屡变” ， 而躬自为之 ， 躬自倡导着 。


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