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『』梁启超：一生在不停地“善变”中创造新思想

梁启超（1873年—1929年） ， 字卓如 ， 号任公 ， 中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家 ， 中国近代著名的维新派代表人物 。
实际上 ， 梁启超不仅仅是维新派代表人物 ， 他的一生都在不停地转变 ， 在政治上：梁启超曾经是保皇派的领袖 ， 热衷于君主立宪；后来又混迹于革命派中 ， 甚至不惜与老师康有为翻脸；曾经支持过孙中山、袁世凯 ， 但后来又因为各种原因 ， 还是与他们分道扬镳了 。
在学问上：梁启超最初是沉浸于词章训诂 ， 继而从事于今文运动 ， 说伪经 ， 谈改制 ， 继而又反对康有为的保教尊孔的主张 ， 继而又从事于介绍的工作 ， 继而又从事于旧有学说的整理；由主张孔子改制而至于反对孔教 ， 又恰恰是一个对立面 。
『』梁启超：一生在不停地“善变”中创造新思想
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陈丹青绘《清华国学院》 ， 左起：赵元任、梁启超、王国维、陈寅恪与吴宓
纵使在别人看来他是一个善变的人 ， 但是 ， “其方法虽变 ， 然其所以爱国者未尝变也 。”
梁启超最终以文化巨人的身影铭刻青史 。尽管从生前到身后始终争议不断 ， 但这恰从另一面向证明了其人影响力的经久不息 ， 以及属于他的时代并未过去 。
虽然人们对梁启超的功过是非总是争论不休 ， 但胡适却给予了高度评价：“梁任公为吾国第一大功臣 ， 其功在革新吾国之思想界……”
我们就拿梁启超与孙中山的分合之事 ， 来看看他的思想究竟“新”在哪里 。
19世纪末20世纪初 ， 西方列强加紧了对中国的经济侵略 ， 民族危机日益严重 ， 就在这个危难时刻 ， 兴起了一个团体——资产阶级革命派 。
这个团体在当时还没有形成气候 ， 以孙中山为首的革命派多次想联合康有为、梁启超为首的维新派共同救国 。
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梁启超
而当时的维新派名声大震 ， 康有为以帝师自居 ， 看不起孙中山这些革命党 ， 一直不愿意与他们联合 。
此时 ， 梁启超对孙中山的评价还仅仅停留在“蓄志倾覆满洲政府 ， 不过陈胜、吴广之流罢了 。”
后来 ， 当“公车上书”失败后 ， 梁启超为避免清政府的追捕 ， 而逃亡日本的时候 ， 孙中山正在日本从事革命活动 。
当时的梁启超对孙中山依然是不屑一顾的 ， 但孙中山依然主动地向梁启超示好 。与因循守旧的康有为相比 ， 年轻有为的梁启超乐于接受新事物 。在孙中山的影响下 ， 他的内心开始倾向于革命了 。
后来 ， 孙中山在日本横滨开办了一家大同学校 ， 并邀请了一批流亡在日本的维新派人士到学校任教 ， 其中就包括梁启超 。
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在课堂上 ， 梁启超就已经抛弃了孔孟之道 ， 开口闭口皆谈孟德斯鸠、卢梭、罗伯斯皮尔等西方大思想家的民主思想 。
渐渐地 ， 梁启超在周围革命思想的熏陶下 ， 也开始醉心于革命 。但康有为却“深不谓然 ， 屡责备之” ， 可康老师的这种刚愎自用根本无法令梁启超信服 。
此时 ， 革命派已经成功“策反”了大批的维新派人士 。在这种形式下 ， 革命派和维新派计划联合起来 ， 并拟推孙中山为会长 ， 梁启超为副会长 。
有人悄悄地将此事汇报给了康有为 ， 康有为已经感觉到事态的严重性 ， 于是便责令梁启超奔赴美国的檀香山办理保皇会事务 。
孙中山曾于1894年在檀香山创办了第一个具有资产阶级的革命团体兴中会 ， 并扛起了反清的革命大旗 。可以说 ， 檀香山是革命的发源地 ， 也是革命派的根据地 。


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